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晋卦:明德进取用正柔

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  第二篇 解读《易经》六十四卦

  · 第五十讲、晋卦:明德进取用正柔

  “晋”字下面是日,太阳从下面往上升。所以晋就是晋升,后面还有个升卦,也是上升。但是,晋的升级是指上面的老板要提拔你,有人把你往上拉。晋卦内卦是地,外卦是火,火是光明,光明从地上升出来,就是太阳从地上升出来,往上升。

  晋。康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

  卦辞说“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”。“康侯”有两种说法,一种说法是指历史上的一个人,即周文王的儿子康叔,但《易经》如果是文王所写,他不会写到自己儿子身上,如果要写他儿子,他有好几个儿子要写,可以写武王或周公,都比康叔要重要。卦辞不提周公,不提武王,而是提康侯,历史上很多研究《易经》的学者,特别是儒家的学者认为,康侯不是具体的人物,“康”就是安康,“康侯”就是安定国家的侯,能够使国泰民安,因为这样一个好侯爷,所以上面的人赏识他,赐了很多马匹给他,而且一天召见他三次,说明特别重视他。这个卦也就是说,在这个位置上,上面的人看重你,想提拔你,也许三级跳,一下子跳到很高,但很危险,慢慢跳还可以,一天召见三次,也就是一天连升三级,就有点过了。

  初六。晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。

  初六“晋如”,当你往上被提拔的时候,“摧如”, “摧”就是退,进而知退的意思。也就是说,当你往上进的时候,要知退,不要以为自己了不起,不要认为上面的提拔本该如此,而是在心里面要退。“贞吉”,把握贞,贞在阴爻,要谦虚,不要志得意满,则吉。下面连用了几个字——罔、孚、裕,则无咎。大家都认为被提拔是好事,但上面要提拔你,不一定是个好事情,你身边可能就有这样的情况,被提拔当领导后,没过几年就出事被抓的。反而是没被提拔的,只愿意做自己分内的事情人安全。所以,你不要以为升级就是好事,升级了反而有风险。这个爻本身有咎,但是“罔”字出现了,“罔”就是难得糊涂,不以为自己聪明能干。第二,“孚”,初六是阴爻,除了要谦虚之外,也要诚。第三,“裕”,就是宽裕,初六在地上,做事要宽裕、有空间,不能逼得太紧,你的升才不会掉下来。如果你没有周旋的空间,直接上升,升得快,就掉得快;如果下面有空间,你的升就比较牢靠。这三个字,是我们往上升的基础,没有基础就有咎。有这三个字做基础,升上去,就不会有大麻烦。为什么升级反而有麻烦呢?《老子·第十三章》讲“宠辱若惊”,宠和辱都若惊,人家宠我们,我们要想想自己为什么被宠,很多时候人家来宠你,就是要利用你。所以,辱虽然不好,但宠也不是好事情。宠和辱都是外在的,把自己的心情寄托在外面是不牢靠的,今天大家都希望别人宠你,别人跟你说好听的话,把自己放在别人的嘴巴上。晋也是一样,靠上面人的提拔,寄托于上面人的宠你,哪一天上面的人不宠你了,你就失势了,就会掉得很快。

  六二。晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。

  六二“晋如,愁如”, “愁”字用得很妙,也是中国文学里面很重要的字,像“少年不识愁滋味”等。这里的“愁”字我把它转成忧,就是忧患,当你晋级的时候,心里要有忧患意识,不要得意忘形,才能把握这个贞,才知道谦虚。六二欲望上升,要知道谦虚,即“贞吉”。“受兹介福,于其王母”,因为六二和六五是一对,但不是阴阳相应,六五是阴,六二也是阴,“王母”就是指六五。也就是说,它往上晋的时候,如果能保持忧患意识,保有谦虚的态度的话,虽然不能跟六五阴阳相应,但也能得到六五的赏识,六五也能给它赐福。

  六三。众允,悔亡。

  六三在三根阴爻的最上面,阴气过盛,是阴骄,也是一种骄傲。在这根爻上,要注意“众允”,即当你升上去的时候,要下面的人都认为你很好。这样的话,“悔亡”。如果你一个人升级,结果下面的同事都认为不公平,认为你没有资格,那你的升级就是有问题的。你的升级得到大家的赞同,你的升就没有问题。

  九四。晋如鼫鼠,贞厉。

  九四用一个动物来做比喻,“晋如鼫鼠”。

  鼫鼠是什么呢?一般来讲大概是地鼠、土拨鼠之类。汉代大学者蔡邕,可能有些人不怎么熟悉他,但他的女儿是鼎鼎有名的蔡琰(蔡文姬),也是中国文学史上最有感动力的女作家之一。蔡琰在当时的兵荒马乱中被匈奴俘去,嫁给匈奴左贤王,生了两个孩子,后来被曹操花重金赎回来。她写了很多诗来描述她的经历,最有名的如《胡笳十八拍》,是非常有才气的女子。蔡邕是东汉末期的大文学家,他在《劝学篇》中说:“鼫鼠五能,不成一伎。”《说文解字》曰:“鼫,五技鼠也。能飞,不能过屋;能缘,不能穷木;能游,不能渡谷;能穴,不能掩身;能走,不能先人。”鼫鼠有五种能力,但不成一技,哪五种能力呢?第一,鼫鼠可以爬树,但爬不到树顶;第二,可以跳,但跳不上屋顶;第三,可以游泳,但游不到对岸;第四,可以两脚站起来走,但是不能比人走得快;第五,可以打洞,但是打洞打得很浅,不足以藏身。这是描写鼫鼠没有顶级的技术,传统的解释都是就这方面来强调,也就是说,在这个爻上,没有才能去完成自己的理想。但是我的看法不同,在这个卦里面,除了上九阳爻以外,九四也是很重要的阳爻,它被四个阴爻包围,所以它的阳可以转化阴。第四爻是阳爻,大臣之位,当然有才能;六五作为君主,是阴爻,没有才能,所以第四爻有才能,却碰到一个软弱的君主,要花很大的心思来赢取六五的赏识。怎样去发挥其才能?我的意思是,当他有很好的计划献给君主的时候,不要表现他的成就,也不要夸示他的能干。也就是说,这根阳爻是大臣,下面三根阴爻代表人民,要转化下面三根阴爻的力量之后不为己所有,更不要结党,要把这三根阴爻的力量转化给君主,这一点很重要。这样君主才会相信他,不然功高震主,是很危险的。

  我曾经举过萧何的例子。萧何有一次替人民讲话,当时人民生活困苦,要汉高祖开放上林苑,允许人民到上林苑去采果实以度饥困。

  这个建议听起来很好,但汉高祖听了勃然大怒,他说萧何啊萧何,你为人民请愿,把自己当功臣,好像我是霸占着上林苑的昏君。因此马上把萧何抓起来,关进大牢。后来还是廷尉替萧何讲话时,萧何才发现自己的错误。萧何被放出来之后,穿着草鞋,几乎是赤着脚上殿,向汉高祖悔过。这个故事很明显,汉高祖嫉妒了,遇到这种情形,萧何应该怎么做?有一次我演讲时开玩笑说,如果萧何读了我讲的易经,他就不会这么做,他提建议的时候不能说是替人民讲话,应该把这个建议提给君主,让君主来讲这个话。也就是说,要把功劳给君主,不能给自己,他替人民讲话就是赢得民心。

  所以做大臣的,虽然有才能,是阳爻,但他提出来的建议和计划,要献给领导,让上级去挂这个名,而不是自己挂这个名。鼫鼠有五种技能,不要占为己有,要把这五种技能都献给君主,让君主出面,君主当然很高兴了。可见,人不能一脸聪明相,聪明不能外露。这个爻的“鼫鼠”,就是聪明不外露,有才能但不充分显露才能,不是说他不能完成某种技能,他是完成了百分之九十,让君主去完成那最后的百分之十,把功劳都让给君主。这一爻非常重要,你要知道如何去运用自己的才能。

  六五。悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。

  六五对九四大臣的才干,要“悔亡”,不要做后悔的事情,不要妒忌,不要像汉高祖一样妒忌,要相信九四。“失得勿恤”,不要患得患失,大臣给我献策,不要想他有什么目的,我的功劳是不是都归他了。六五要真正相信大臣,不要患得患失,而九四要诚,把所有的力量贡献给君主。这样的话,九四和六五是一对,是一个非常好的“比”。

  上九。晋其角,维用伐邑,吉,无咎,贞吝。

  上九代表晋到了最高。关于最高的一爻,我一直强调有两个现象,一个是物理现象发展到最高往往会走极端而物极必反。另一个现象是天上、天道。天道是正面的,物极必反是负面的。如果《易经》的第六爻以物极必反的现象来讲,爻辞里会出现负面的字——凶、厉。如果当天道来讲的话,是吉,光明普照。“晋其角”, “角”就身体来说,是头上。晋到角上了,晋到小的地方,有点像钻牛角尖,出不去了。今天我们很多人做学问,也如上九钻牛角尖,专门找小问题去钻,然后认为他有成就。这是负面的。但是“维用伐邑”, “邑”就是自己的城池,不是去征伐别的国家,“伐邑”就是治理自己的国家。所以这时候不要钻牛角尖,要回到你自己本身。“维用伐邑”是个比喻,比喻要反省自己,虽然危险,但吉,且无咎。“贞”,把握正道,上九是诚。“贞于吝”,为什么有吝?这一爻很奇怪,吉一个,无咎一个,贞一个,吝一个,这四个字表达的意思是不同的,有好有坏。这四个字突然都出现在一根爻上,靠得很近,且都有相反的意思。像吉,吉从何来?上九和六三相应,一阴一阳相应,上九能够吸取六三的阴柔,则吉。为什么无咎?“维用伐邑”,治理自己的内政,反省自己,则无咎。“贞”,把握你的诚,上九阳爻就是诚。为什么有吝呢?因为钻牛角尖了。这四个不同的字,在这一爻上,反省自己之后,有四种处理的方法,应付四种不同的环境。这是晋到了最高处,高处不胜寒,所以有这四种不同的局面和不同的环境,要应付。

  我们现在看一下简单的总纲:

  第一爻,要知退,心中有退的准备。

  第二爻,要有忧患心情。

  第三爻,要聚合大家的意见,共同努力。

  第四爻,野心不要太大。

  第五爻,相信别人。

  第六爻,要自我反省。

  我们看这个卦,刚才都讲过,挑重要的字,大家都可以运用。一个是第一爻上的“罔”字告诉我们要难得糊涂,不要以为自己很聪明。老子说:“知其白,守其黑。”“知其白”,就是对外界知识的追求要有逻辑,要有系统,要清晰,这是西方哲学的特色;“守其黑”,是把自己放在无知的境地,无知不是没有智慧,而是超脱了知识。庄子讲“知至于无知则至也”,达到无知的境界才是最高的境界,所以中国的哲学讲“无知”,西方的哲学讲逻辑、认识论,一直限定在知的范围里,就没有想到无知。中国的哲学,老子讲无知、无为,庄子也讲无知,禅宗也讲无知,“无知”是最高的境界。这就是“罔”字的深意,不要以为自己有知。第二是“裕”字,裕是宽裕,给予空间,道就是给空间。《易经》中“裕”字出现了多次,后面还有个小过卦,经常有点小错误,也是要人给点空间。

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