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子思谏卫侯(上):领导者用人要“取其长,弃其短”

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  第十六讲、子思谏卫侯(上):领导者用人要“取其长,弃其短”

  我们讲《资治通鉴》第八个案例。

  讲管理学的时候,我总爱说我举个例子。例子会有活生生的人,会有故事的开始,会有故事的进展和故事的结束。当然像所有的寓言故事一样,不同人听到同一个故事有可能反应是不一样的。你可以同意,可以不同意。不同意,请你找出你的观点,说出你为什么不同意。

  1.子思谏卫侯:读书、工作都要学会“抓大放小”

  1)子思是谁不重要,先听他说了什么

  第八个案例就是“听不同”。前几期我们讲了吴起在魏国的故事,就在吴起和田文论相之后,又过了10年。这10年中,各国都在互相打仗。你看不上我,我看不上你;你想占我点便宜,我想占你点便宜;有时候我觉得我很仁义,有时候你觉得你很仁义,大家编织个理由就互相去打仗。

这10年发生了很多变化,我们这期来讲讲这10年之中发生的一个故事——“子思谏卫侯”。这个故事很有意思,子思、卫侯两个主人公都找不到可信的资料。这个子思并不是孔子的孙子子思,因为孔子孙子是公元前402年去世的。我们讲这个故事发生在公元前377年,孔子的孙子已经去世了,不可能再说让卫侯不高兴的话。

  不管是哪个子思,我跟大家讲过,猴哥读书,知大意就好。“不懂(未晓)不妨全放过,切身须要急思量”。有可能你会笑话,我发音个别错了,我可能写字个别错了,但是我更希望你笑话我大意没有领会。所以,不管是哪个子思,我们先听他说了什么。

  2)卫侯因为两个鸡蛋,损失了一员大将

  这一年,子思跟卫国的国君推荐苟变这个人。苟gǒu,一个艹子旁,一个句,这个字我非常确认姓苟,因为我有几个姓苟的朋友。苟这真是一个姓,是姓苟的苟,不是“狗改不了吃屎”的“狗”。大家要尊重有些姓虽然听上去不好听,但是不见得姓这些姓的人就一定不是好人。

  子思向卫国的国君推荐苟变这个人,说苟变是个将才。但是卫侯听了就说,我知道这个人很厉害,能打仗、能带兵、能带领团队,是个成事的修炼者。但是这个人他在征税的时候,吃了老百姓两个鸡蛋,所以我不想用他。子思就劝卫侯说,圣人选人就像木匠选材一样,所以叫人才。人才是“取其所长,弃其所短”,现在国家正需要用人,您因为两个鸡蛋就舍弃了一员大将,这事儿不能让邻国知道了。卫侯听完了就认可了子思的建议,但是没有细说卫侯有没有用苟变这个人。

  后来,卫侯提出了一个莫名其妙的计划,卫侯的大臣纷纷附和。只有子思一人觉得卫侯自以为是,只爱听顺耳的话,无比糊涂;大臣只会谄媚,助长歪风邪气。这样下去,所有不同的声音都听不到了,从上到下只有一个声音,这种声音很有可能是种错误的声音。子思一声长叹,说国家可能也不会长久了。这就是第八个案例“听不同”。

  2.对管理者来说,到底应该如何用人?

  在一个国家、在一个组织、在一个公司,甚至在一个家庭,有没有不同的声音?为什么要有不同的声音?怎么能有建设性的不同的声音?有了不同声音,应该怎么去办?大家带着这些问题去听我下边给大家唠叨的。

  1)不要妄图找到完美人才

  “子思言苟变于卫侯曰:‘其才可将五百乘。’”,子思这个人跟卫侯说,苟变这个将军他有才干,他能带着“五百乘”的军队,那相当于一个相当大的军队了。我们说“千乘之国”,有时候一个中等的国家,所有的军队也就“一千乘”。所以苟变才气不小,能带大队伍。

  卫侯怎么说的?“公曰:‘吾知其可将,然变也尝为吏,赋于民而食人二鸡子,故弗用也。’”卫侯说,我知道他能带兵打仗,但是他曾经当过官吏,去收税的时候,多吃了人家两个鸡子。德行有问题,所以不用。

  “子思曰:‘夫圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短;故杞梓连抱而有数尺之朽,良工不弃。今君处战国之世,选爪牙之士,而以二卵弃干城之将,此不可使闻于邻国也。’”

  “公再拜曰:‘谨受教矣!’”

  子思说的什么意思呢?贤明的君主、贤明的CEO、贤明的项目经理选人、用人就像工匠用木头,“取其长,弃其短”,用他的长处,扬弃他的短处。

  大家听话听音,领导者用人“取其长,弃其短”,这是一层意思。第二层意思就是你不能想说我需要一个完人,不贪财、不好色。

  你或许能找到这样完美无缺的人,但是这个人很有可能是个庸才。完美无缺的又不是庸才的,可能出现的问题是什么?可能出现的问题是很贵。就像我们说房子似的,如果说位置也好、朝向也好、装修也好,又是学区房,什么都好,你说什么,它都好。那很有可能出现什么问题?很有可能就是天价,就是所谓的价格“不好”。

  再深打一层,如果说这个人又便宜、又是奇才、又挑不出毛病,那你还考虑啥?你要考虑的是你应该去趟洗手间,撒泡尿照照你自己,看看你什么德行。又便宜、又是奇才、又挑不出毛病的这么一个人才,凭什么为你所用?所以,不要妄图找到全才,不要妄图找到完美之才。

  2)用人关键是“用其所长,弃其所短”

  要学会“用其所长”,夸他的长处,用他的长处,给他平台,让他去成事、持续成事、持续多成事;“弃其所短”,你看这用词“弃其所短”,存在着包容以及不用。也就是说我包容你,我不用你的短处;我包容你的短处,但是我并不赞同你的短处;还有一层更重要的,不改他的短处,成年人了很难改。

  咱们之前说过吴起。吴起为了当鲁国的大将,把他亲老婆都杀了。问题来了,你苦口婆心、口吐白沫地劝说吴起做一个道德上没有瑕疵的人,做一个邻里指不出短处的人,你觉得你能做到吗?你做不到,忘掉这件事吧。“弃其所短”,不要“改其所短”。“弃”这个字用得特别好,大家仔细琢磨。

  好几个人手联手才能抱起来的大树,虽然有几尺的腐朽,好的工匠不会遗弃它们,好的CEO也不会不用有毛病的人。

  3)卫侯用人最大的问题是“有洁癖”

  特别是子思明确强调,你现在在战国时候,你需要用一些能够破局的“狠人”。你因为俩鸡蛋,不用能够独当一面的,能够帮你开疆拓土的,能够帮你逐鹿中原的大将,这事不靠谱。你不能因为俩蛋蛋就失去了大将,这种事儿你不能让邻国知道。隔墙有耳啊,司马光知道了,还写进了《资治通鉴》,让我们隔了两千五百年,也知道子思和卫侯聊怎么用人。子思觉得卫侯用人实在是不上路、不靠谱。

  卫侯拜了两次说,我学习了,我学习了。但司马光在《资治通鉴》里也没说卫侯学到了啥,是听进去了还是没听进去;也没有说苟变到最后有没有成为卫侯的大将,这是历史的悬念。但悬念不重要,子思和卫侯讨论的用人之道是重要的。卫侯用人有“洁癖”,有“洁癖”地用人是有问题的。

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