第四板块、《史记》中的六波地理大开拓

　　第三十六讲、空间智慧的象征人物大禹

　　从今天这一讲开始，我们进入课程的第三板块。这一板块的核心线索，是《史记》中隐藏的六次地理大开拓。选择从地理开拓角度来读《史记》，其实是因为，这些年来我发现，很多现代人读历史时常常缺乏地理思维，割裂历史和地理，就是割裂时间与空间，因此与很多精彩的内容擦肩而过。

　　在我看来，只有时间和空间结合，才是一部完整的人类文明发展史。

　　因此，在《史记》的三千多年历史中，我为你选择了八个最典型的开拓人物，通过他们，我们可以看到华夏文明是如何通过六次突破，将一个小地域、小部落的文明，不断发展壮大，最终成为了我们现在看到的模样。当然，这六次地理开拓，并不仅仅是对中国的疆域规模有巨大的影响，而且每一次地理开拓的背后，还分别隐藏着一件对中国历史影响深远的事件，我也会一一给你讲到。

　　好，说回我们今天的主题。其实提到地理开拓方面的典型人物，第一个要说的，肯定是大禹。

　　说到大禹，你一定会想到“治水”。没错，大禹作为一个治水英雄的形象，可以说是深入人心。但在《史记》里，大禹治水的历史反而只占了很小一部分，司马迁花了大量笔墨写的，恰恰是大禹对地理的开拓和天下九州的划分。 大禹不仅仅是一个治水的英雄，他更是中国历史上第一个，进行全面深入的地理调查和地理开发的领导人。如果说，后世的地理大开拓是一部悠长的史诗。那么大禹的事迹，就是这史诗的序曲。

　　我为什么会这样说?我们一起来看看《史记》你就明白了。

　　《史记》中的大禹事迹

　　大禹的故事确实是从治水写起的。

　　按照司马迁的记载，大禹是黄帝的玄孙，在舜的时代奉命治理大洪水，他无私奉献，“过家门不敢入”。在治水的过程中，大禹历尽千辛万苦，深入了山地、江河、沼泽等多种地理环境，他借助各种各样的工具，逢山开路，遇水搭桥，在《史记》中就是，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋(jū)”。

　　最终，大禹成功克服了地势地形带来的阻碍，用了十三年时间，终于解决了自尧时代以来的洪水灾害。

　　这就是著名的大禹治水的故事。

　　陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。(《史记·夏本纪第二》)

　　但治水只是一个开始，在《史记》中，大禹紧接着对他走过的地方进行了全面而深入的地理调查。

　　他探明了重要山脉的走势，重要河流的源头和河道变化，以及重要的湖泊、沼泽分布，与此同时，还将各地的土壤是什么颜色的、质量如何、有哪些特殊的物产等等信息，都列入了调查的范围，并且根据这些信息，对土壤土质进行了上中下的等级划分。

　　而且，在确定了基本的活动范围之后，大禹按照勘查收集到的这些地理信息，把华夏世界划分成了九个大的行政区(冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州)，明确了每个州对中央政府的经济义务，以及中央对地方的责任。比如治理洪水，兴修水利工程，遇到灾荒时跨地区进行救灾物资的调度。

　　食少，调有馀相给，以均诸侯。(《史记·夏本纪第二》)

　　从此，九州都向同一个中央负责，人们居住的范围也以此为基础，不断向四方延展、开拓。这就是司马迁所说的“九州攸同，四奥既居”。

　　这个过程，《史记》的记载非常详细，我在文稿里给你选了两段，感兴趣的话，你可以看看。

　　禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀致功，至于衡、漳。其土白壤。赋上上错，田中中，常、卫既从，大陆既为。鸟夷皮服，夹右碣石，入于海。

　　济、河维沇州：九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居土。其土黑坟，草繇木条。田中下，赋贞，作十有三年乃同。其贡漆丝，其篚织文，浮于济、漯，通于河。(《史记·夏本纪第二》)

　　听到这里，你大概也发现了，大禹的历史，不仅仅是一个过家门不入、无私奉献的道德教化故事，更是一个早期文明对地理深入探索、开拓的艰难过程。通过大禹的调查，华夏世界的疆域格局，第一次清晰地呈现在我们的面前。

　　司马迁的空间智慧

　　当然，有对中国历史非常了解的同学可能要提出质疑了，因为严格来说，按照现代历史学的标准，《史记》里记载的这些大禹的事迹，和黄帝的事迹一样，其实掺杂了很多传说。

　　对于这个问题，我认为，咱们与其纠结事实，不如去研究古人记录的这些事迹背后的意义。而在我看来，大禹的事迹本身是给后人进行的一次重要的地理启蒙，同时，也是中国早期知识分子具备空间智慧的证明。

　　第二讲、如果你还记得，我在第二讲(《史记》创作的背景和书名来历)曾经给你讲过，司马迁自己就是一个非常重视地理调查的人。他走遍了中国的大江南北，对黄土高原、华北平原、东南丘陵、云贵高原以及内陆沿海地区，都进行过广泛的调查和思考，这才最后开始动笔写《史记》。

　　所以，在《史记》中，你不仅会看到刘邦君臣根据地理信息，争论首都选址问题的过程，还会看到司马迁从地理多样性的角度探讨经济多样性的思维方式。比如，司马迁在《货殖列传》里，就根据地理特性，把全国分成了若干个经济区。他还明确指出，地理环境的不同，造成了物产的不同，而不同物产的交易流通，能够极大促进社会的繁荣。

　　无论放在哪个时代，司马迁对地理重要性的洞察和判断，都是非常厉害的，也正是从司马迁为我们建立的这个宏大的空间视野之中，我们看到了历史的另一种读法。

　　寻找遗失的空间智慧

　　其实，不仅仅是司马迁的《史记》，你去看《周易》、《周礼》等早期经典，也都可以看到中国古人对山川地理的丰富记载。到战国时代，《孙子兵法》更是全世界最早、最深入探讨地理和战争关系的著作。同一时期，还出现了著名的“大小九州”理论。也就是认为天下共分为九个大州，每个大州又分为九个小州，而大禹划定的九州，合起来只是一个小州。所以，华夏世界只占全世界陆地面积的八十一分之一。

　　正是有了这个认识，当时的中国人对未知世界充满了好奇，向外探索的脚步也从未停止。西汉为了寻找传说中的乌孙国，派出了张骞使团，后汉为了寻找罗马帝国，派出了甘英使团。

　　不过可惜的是，到了中国古代历史的后期，这种空间思维，或者说这种对未知世界的好奇心越来越淡薄，知识精英普遍失去了对地理探索和开拓的渴望。

　　结果就是，明代，中国虽然在造船技术和航海技术上一度领先全球，最终还是与大航海、全球化擦肩而过。

　　又比如李鸿章，他是中国早期近代化的推动者，他年轻时写过一句很著名的诗句，“一万年来谁著史，三千里外欲封侯”。从字面意思来看，这个“一万年来”，确实气象宏大，代表着我们的时间积淀非常深厚。但是，接下来的那个“三千里外”，还是个打内战的距离，就有点小家子气了。而同时期的西洋列强，早就以一万里为单位，进行全球性的战略竞争和战略布局了。

　　而随着科技的进步，人类的空间探索，从海洋扩展到天空、太空，乃至虚拟空间，形成了一个持续五百年的空间探索。时至今日，空间思维仍然是一种重要的智慧，为海内外学者所重视。回到咱们自己来说，我们要学会从世界看中国，就更是要学会从空间读历史。因此，《史记》中的空间智慧，值得我们一起去探索，去发掘。

　　接下来的课程里，我也会立足《史记》中的六次地理大开拓，寻找遗失的空间智慧，再现华夏文明筚路蓝缕 (bì lù lán lǚ)的发展历程。

　　这里，我要特别提醒各位同学注意的是，从空间看历史是一个重要的能力，但也是一个艰难的探索。尤其是对那些地理学的不太好的同学们，希望你能准备一张中国地形图，耐下心来，图史结合，重新回顾这段历史。我相信，你一定能够从中得到很多颠覆性的思维突破。

　　总结

　　好，现在我来总结一下本讲内容。

　　今天这一讲，我首先梳理了《史记》中的大禹事迹，进而指出，大禹的历史，不仅仅是一个过家门不入、无私奉献的道德教化故事，更是一个早期文明对地理深入探索、开拓的艰难过程。而司马迁的独特笔法，也让我们看到中国知识分子独特的空间智慧。

　　遗憾的是，近代以来，华夏文明逐渐遗失了这种空间智慧，固步自封。今天我们重新寻找遗失的空间智慧时，其源头，就是大禹。还是那句话，如果说，后世的地理大开拓是一部悠长的史诗，那么大禹的事迹，就是这史诗的序曲。

　　最后，再留一道思考题。请你谈谈，你觉得为什么空间智慧会逐渐淡出中国古代的知识界?

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