第四模块、周游列国(13讲)

第二十六讲、孔子在郑国成了丧家狗

你好，欢迎来到“猴哥带你读懂孔子”。让我们一起走近孔子，了解春秋历史。

在上一讲里，我们了解到，孔子在老家宋国很不顺利，遭到了大司马桓魋的敌对，最后，他只好逃命一样地离开了宋国。

为了保全面子跟性命，孔子决定接下来去郑国。去的路上，倒是没发生什么危险，安全问题算是解决了。那接下来，孔子要考虑的就是生计跟事业。

但事实证明，郑国也不是孔子的福地。在这里，甚至比他在宋国的时候还憋屈。而这个基调，在他走进郑国都城的大门之前，就定下了。

那这一讲，就让我们从孔子师徒在都城之外的遭遇讲起。

落魄东门外

郑国都城叫新郑，也就是今天河南省的新郑市。因为孔子师徒是从东边的宋国过来的，所以他们得从东门进城。

给你介绍一下，这个东门，可是郑国最发达的商业区，路上人挤人，跟现在的商业步行街差不多。

而在当时众多的诸侯国里，郑国商业最发达。

根据史书《左传》记载，郑国商人们甚至有自己的商业公会，能团结起来跟国君谈条件，不让政治干预商业。其他国家的商界人士，就没有这么高的影响力。

这样的盛况，在孔子编辑的《诗经》里也记载了。

《诗经》里有一组诗歌，叫做《郑风》。风，指的就是地方风情，《郑风》就是郑国的民间诗歌。

其中有一句诗，是这样说的：“出其东门，有女如云。”意思是，新郑的东门外面，女人多得挤满了街道，这就是新郑的繁华场面。

但是，东门外商业区的这份热闹，却给孔子师徒带来了麻烦。这是怎么回事呢?

可能因为人多，车也走不快，孔子就决定下车自己走两步。但挤来挤去，孔子还没走多远，就发现自己走丢了，身边一个学生也看不到了。

学生们很快也发现老师不见了，都很着急，但人这么多，不知道从哪里找起。好在有个叫子贡的学生很聪明，他想到孔子的外貌特征很明显，可以用来跟当地人打听。

很快，就有人告诉他说：刚才我在东城门下面，看到了一个外地老头，个子很高，长得奇形怪状，又累又迷糊，像一条丧家狗在转来转去。

子贡找过去一看，果然是孔子。孔子也很吃惊，问他说：这么乱的地方，你是怎么找到我的?

子贡回答说：有个本地人告诉我，说东门下面有个人，头长得像谁，肩长得像谁，反正都是像古代的圣人;整个儿看呢，却像条很彷徨的丧家狗。

子贡这句话，《史记》的原文是：“累累若丧家之狗”。我们今天说的丧家之犬这个词，其实就是从这儿来的。

孔子听完，也心里明白：丧家狗这句，肯定是原话。至于前面说他哪里哪里有点儿像圣人，估计是子贡的润色和创造，目的是想让自己别生气上火。

于是，孔子笑着对子贡说：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!”意思是，人的相貌不重要，不过说我像丧家之狗，我确实很像啊!

你看，孔子也知道自己现在混得很惨：丢了官出来周游，一直没遇到施展才能的机会，反倒差点被人追杀。这让他怀抱的期望值越来越低。

毕竟，自从丢官以来，孔子已经受过不少挫折，他有点接受现实了。

比三桓更厉害的“七穆”

所以，虽然在东门出了点儿小插曲，但孔子这次到郑国，心情还是比较放松的。

一来，那位桓魋威胁不到他们师生了。因为郑国跟宋国关系很差，而且，郑国也是“东方反晋联盟”的成员，算是自己人。所以，宋国人不太可能追杀到这里来。

之前，孔子选择向郑国逃命，肯定也都考虑了这些因素。你看，他的生存经验也挺丰富的。

同时呢，郑国和鲁国、卫国一样，都是从周王室家族分封出来的诸侯国，祖上都是一家人，而孔子毕生都在弘扬周朝的文化。那从常识来推测，他在郑国找个职务，应该问题不大。

从史料来看，孔子师徒在郑国的确没有遭到暗杀，但其他的，就远没那么理想了。

进城以后，别说上层贵族，就连小贵族都没有人出来招待他们。这说起来，真有点不合情理。

你看，“东方反晋联盟”有四个国家，齐鲁卫郑。鲁国就不说了，另外的齐国和卫国，都对孔子很不错。齐景公和卫灵公虽然没让孔子当官，但都挺给面子的，招待条件也很好，有时还能接见一下。

唯独这个郑国不一样，从上到下，都没人搭理孔子。这还不如宋国，那里至少还有个贵族，就是司马牛来拜师呢。

这背后的原因啊，历史上还没人猜透。我呢，在研究春秋寡头政治的时候，发现了一个被大家忽略的因素，那就是郑国这时候的政治局面。

跟鲁国一样，郑国也是几大家族世袭的寡头政治。孔子呢，一直不满意这种局面。他在鲁国当官的时候，就搞过“堕三都”这样的大动作，来试图削弱三桓寡头。这些，郑国的寡头们是看在眼里、恨在心上。那他们当然不会接纳孔子。

而且，郑国寡头垄断的程度，比鲁国还要严重。鲁国只有三桓三个家族，郑国的贵族寡头，足足有七个。因为他们都是郑穆公的后代，所以简称“七穆”。他们垄断郑国已经有一百年了。

至于郑国的国君，那比鲁国的可惨多了，完全是七家操纵的傀儡，甚至经常被杀掉。

总的来说，郑国的寡头共和制度是最稳定、最封闭的，连阳虎那种家臣掌权的局面都没出现过，更别说出现孔子这种小贵族进中央、当大官的情况了。

那在这样的背景下呢，郑国虽然也加入了“东方反晋联盟”，跟鲁国一起对付晋国，但那纯粹是为了所谓“国家”的利益，也就是七穆家族的利益。他们跟孔子这个人，是完全没私交，也对他没有丝毫的好感。

至于郑国的其他小贵族，自然也就不敢跟七穆去作对，去招待孔子了。

这样来看呢，当地人说孔子像一条“丧家狗”，不仅是他走丢后的可怜相，也预示了孔子在郑国的遭遇。

孔子为什么骂郑国的诗歌

那孔子后来是怎么看待自己这段经历的呢?

很奇怪，各种史书里都没有相关记载。但孔子曾经两次评论郑国的诗歌，我认为其中隐藏着他对郑国的感受。

在《论语》的《卫灵公》篇里，孔子跟颜回说：我要是执政的话，就要严厉禁止郑国的诗歌，把奸佞之人赶走;因为郑国的诗歌都很淫乱，而奸佞的人会败坏道德。

原文是：“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”(《论语·卫灵公》)

孔子这个评价，你琢磨一下，是不是有点奇怪呢?

一般来说，你说郑国的诗歌淫乱就可以了，为什么要把它跟坏人相提并论呢?而且在《论语》里，孔子把郑国的诗歌跟坏人放在一起来说，还不止这一次。

这就值得我们想一想了，孔子为什么要这么做。

先来看看，是不是郑国的诗歌本身有问题呢。《诗经》里，确实有很多郑国的情诗，可能和所谓的淫乱沾一点边儿。

但别忘了，《诗经》就是孔子晚年编辑整理的。如果孔子真觉得情歌败坏风俗，那他为什么还要留下来呢?

不说别的，就说前面提到的“出其东门，有女如云”那一句。它不但是情诗，还会让孔子想起那次丧家狗一样的经历。可是孔子也没有删掉这首诗啊。

所以，我认为，孔子并不是真的觉得郑国的诗歌不好，而是在借诗歌指桑骂槐。

他骂的，就是郑国上层这次对他的冷遇。你看，他不是对这段经历没有意见，只不过出于现实层面的考虑，他只能支支吾吾，不能明说。

毕竟，郑国的寡头势力太强大，不能得罪。另外呢，孔子也是因为出身不够高贵，才受到了七穆的冷遇。

如果为这个去公然抗争，就等于在强调自己的低微身份。这只会适得其反，把大家的注意力都吸引到这个话题上面来，对孔子来说，这后果就更不妙了。

出门才知家乡好

孔子对郑国的这种沉默，正好跟他对两位老熟人，也就是对卫灵公和齐景公的批评，相映成趣。

在《论语》里面，孔子直接批评过卫灵公，说他只知道好色，不肯重用有德行的人。至于齐景公，孔子也不满意，评价他生活奢侈，还说齐景公死后，没有得到世人的任何好评。

这些评语，都挺刻薄的吧。

而对郑国呢，孔子却一个字都不敢批评，只能借口诗歌，说两句酸溜溜的、不明不白的话。这就叫，说得出来的痛不算痛，说不出来的，才是真痛。

我估计，孔子出来这么走一趟，应该也对这个世界有了更多的认识。

之前生活在鲁国、齐国、卫国的时候，他总是很不满，觉得当权者不肯重用自己。其实多走一走就知道了，跟郑国的经历相比，孔子之前在鲁国、卫国、齐国，过得已经很幸福了。

我们可以设想一下，如果孔子出生在郑国，会是什么命运呢?可以肯定，他永远不会有出人头地的机会，中国历史上，很可能也就不会出现孔子这号人物了。

小结

好了，这一讲，我们了解了孔子在郑国的遭遇，惨得就像一条丧家狗，一丁点儿希望都看不到。而且，他还有苦不能说出来，只能吃个哑巴亏。

到现在，主要的中原国家，孔子都去过了，他始终没有找到自己的机会。那他接下来还能去哪里发展呢?留个悬念，我们下一讲继续。

最后，我想请你来给孔子复个盘，总结下他之前在齐、卫、宋、郑这些国家碰壁的原因，给他接下来的游历出出主意。欢迎在微信群留下你的看法。

划重点：

1. 孔子承认自己像一条“丧家狗”，其实是在形容他在郑国都城外走丢后的惨状。

2. 郑国贵族不喜欢孔子，是因为郑国是寡头当道，而孔子恰恰是寡头贵族政治的反对者。

3. 孔子在《论语》里批评郑国诗歌，并不是他真觉得郑国诗歌不好，而是在借郑国的诗歌指桑骂槐，骂郑国上层对他的冷遇。

标签: