第二十四讲、素位而行——不要羡慕别人
前面我讲了，追求中庸，可以从以下7条去执行：
慎独
致中和
忠恕之道
言行相顾
素位而行
不怨天尤人
至诚无息
上一讲讲了第四条“言行相顾”，这一讲，我来讲后面两条：素位而行和不怨天尤人。
《中庸》说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难;君子无入而不自得焉。”
素位而行的意思是，安于现在所处的地位，并努力做好应当做的事情。不
愿乎其外，愿，是羡慕，这句话的意思是，君子看看自己的位置，做该做的事，不羡慕别人。所以君子能随遇而安心，素位而行事。
如果生而富贵，就做富人该做的事;
如果生于贫贱，就按穷人的方式生活;
到了异国他乡，就入乡随俗;
遭遇艰难，就去做应对艰难的事;
不管到什么境地，君子都能无入而不自得，安心自得。
我们常说，羡慕忌妒恨，生活里几乎随处可见。
忌妒是大恶，而忌妒之恨往往来势凶猛，恨不得扒了人的皮，吃了他的肉。
羡慕忌妒恨，是从羡慕开始，所以，羡慕别人，虽然不是大恶，也是大毛病。
当官的不能羡慕商人有钱，经商的不能羡慕官员有权。当官的羡慕商人有钱，就会贪腐;经商的羡慕官员有权，就会攀附权贵，走捷径，影响社会公正。两者走到最后，结局都是毁灭。究其心理，都是“希图外慕”，羡慕别人，不能素位而行。
普通人呢，每个人都在不同程度上对自己所处的位置不满意，不满足，老觉得自己这行不赚钱，别人那行赚钱。
人人都想“改变命运”，但改变命运，不是今天该做的事情不做，老想着我应该另外做点什么，而是要首先做好自己分内的事。
我家里隔壁阿姨曾经问我：“猴哥，我看你好厉害，你能不能指导一下我儿子，怎么做才能学习成绩好呢起来?”我说：“我每天做什么你都看见了，每天早上六点起来跑步、读书，十几年好一日，就是勤奋而已。一切都是积累来的。因为无论你最终想做成什么事，都得别人帮你，社会帮你。别人凭什么帮你，给你机会呢?就是看过去你分内的事有没有做好。这就是为什么有人在办公室抹桌子、扫地、倒开水也能发迹，因为如果你做不了别的，就勤快点，做点服务工作，这就是好品质。”不知道我当时那段话，有没有帮到阿姨的儿子。
前面说了，不管是富豪权贵，还是普通人，都避免不了外慕，羡慕别人。那怎样做到不外慕呢?很简单——立志。
自己志有定向，哪管别人，别人什么东西好跟我都没关系，对我也不重要。最重要的只有一件事，就是我的志向。这样眼光向内，在自己身上求，以日日不断之功，滴水穿石。
我从事咨询也有二十五年了，二十五年来，不断有人问我：“ 老师你那么有水平，为什么不自己干、自己做一个品牌呢?一定很成功啊。”我回答：“我和你无仇无怨，你为什么要侮辱我?”对方说：“没有啊， 老师，我怎么会是侮辱你呢?”
我说：“因为你话里的意思，好像我 不是一个品牌，没有价值。而且做咨询是在为他人作嫁衣裳，不如自己做一个产品，这是对我的行业和公司的双重否定。什么是‘自己干’呢?谁不是在为别人干呢?麦当劳做那么多汉堡，都是给别人吃的，也不是老板自己吃。”
说这种话的人，就有一种不能素位而行、希图外慕的人性弱点，总觉得别人的生意赚钱，自己的生意不赚钱，然后就邯郸学步，最后迷失了自我。
我们不该有这个毛病，我从来都是洋洋得意，顾盼自雄，万般皆下品，唯有咨询高，从来没有羡慕过任何人。所以，追求中庸的境界，就是自得其乐，素位而行。
素位而行接下来的一条呢，就是不怨天尤人。
不怨天尤人，可不是我们认为的不抱怨这么简单，这个词包含了三层含义。
《中庸》说：“在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。”
又说：“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”
还有：“子曰，射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
这三句话，你一定要牢记，说的都是常见病。
先讲第一句：“在上位不陵下，在下位不援上。”
一般在上位的人，容易作威作福，欺凌在下位的人，而对地位比他高的人呢，则趋炎附势，攀附权贵往上爬。君子则不然，他虽然在上位，但平易近人，不会凌虐下面的人;他虽然在下位，但也不肯攀附在他上位的人，始终保持自己的独立人格和独立价值。这就是绝不趋炎附势。
如果你欺凌下面的人，他却不服，那你肯定痛恨他了。如果你攀援上面的人，他却不搭理你，那你肯定怨恨他了。君子既不陵下，也不援上，只是自己诚意正心，做好自己的本分，不求于人，不与人争，那就无怨无悔，心中泰然。天命不在我，我不怨天，别人不帮我，我也不怪别人。这就是“正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人”。
这样的君子，历朝历代，时常都有，往往都是有绝学绝技在身。他不找靠山，不攀龙附凤，只是埋头做好自己的事，奉献自己的价值。结果，谁在最高位都离不开他。在政治斗争当中，也总能成为“各方都能接受的人”。
第二句：“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”
这句话很重要，除了表达了“君子素位而行，安守本分，以待天时”这层意思，也强调了，小人喜欢冒险，以图侥幸。因为君子关注的是自己的修为，而穷通得失是第二位的。孔子说了：“求仁得仁，何所怨?”不是要用仁义去换取什么。有人说“好人有好报”，那还是贪图回报，但是君子不图回报，只修炼自己，所以安心在平易的所在，没有慕外之心。至于结果，我只是安心等待天命。
小人呢，天天想着升官发财，就想出许多机巧变诈，利欲熏心，便会“富贵险中求”，铤而走险，一路有利必趋，有害必避，理之不当他得的，他也要巧取豪夺。
“居易以俟命”，就是只问耕耘，不问收获;“行险以侥幸”，就是总要赌一把，一把没赌赢，再赌下一把。对这个，我的感受是太多了。因为我做咨询，经常体会到马克·吐温的那句话：“世人听骗不听劝。”他一定要赌，宁可被骗，也不愿意踏踏实实地干。
第三句：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
这就是行有不得，反求诸己。
正，鹄，都是指射箭的靶子，画在布上叫做正，画在皮上叫做鹄。
君子之争，就像射箭，“正己而后射”，始终研究的都是自己怎么站得正，射就那一下子。身正则射中。如果没射中，肯定不怪旁边人，比如谁咳嗽影响了自己，只怪自己身不正。这就是正己而不求于人，是“素位而行，不愿乎其外”的更深一层意思。
这句话孟子也引用过，在《孟子》里原文是这样的：“仁者如射：射者正己而后发;发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
君子之争，譬如射箭，我经常用来讲企业竞争，我的理论是“非竞争论”，没有竞争，竞争是一种幻觉，谁跟谁竞争呢?大家都是拿一根丘比特的小箭，去射消费者的心。你自己射自己的，射不中，不能怪别人射中了。哪怕你指责对方射的是一支毒箭，也有人愿意中他的毒，你管不着，自己管自己。大家都是自己玩自己的，根本不存在什么竞争。
《孙子兵法》也强调，谁也打不败谁，善战者，都是研究怎么让自己不败，立于不败之地，然后呢，不失敌之所败。当敌人自己露出败象的时候，你不要错过战机，这叫善战者胜已败之敌。他自己已经败了，你再去打;他如果好好的，你打不败他。
对于年轻人，我还有一个追女孩子的理论：假如班里有一个班花，十个男生在追求她，你打败其他九个，她也不一定跟你。赢得她的芳心，不需要关注另外九个人，你只需要关注她。
在企业经营中，也是一样的道理，你要关注谁给你饭碗，就是顾客，不要关注谁抢你的饭碗，就是所谓的竞争对手。但是，为什么那么多人都关注竞争对手，不关注顾客，甚至还提出一个新理论“顾客导向的时代已经过去了，现在是竞争导向的时代”呢?这就是人性的弱点——只关注谁抢他饭碗，不关注谁给他饭碗。
能够理解我上面的非竞争论，你就更能理解君子“素位而行，不愿乎其外”了。因为竞争导向，也是一种外慕的心态。
简单总结一下这一讲：君子素位而行，不外慕，不羡慕别人，志有定向，安心自得，不怨天尤人，行有不得，反求诸己，一切自足，都在自己身上。理解了这些，你就获得了自由自在，活在他人想象之外，这就是无限靠近中庸之道了。
标签:
