第三板块、《史记》群星闪耀的华夏经典人格
第十二讲、急公好义的斗士鲁仲连
在司马迁塑造的中华人格基因库里，有一类人非常特别。他们有着非凡的能力，却不追求功名利禄。路见不平，他们会挺身而出，为了自己心中的信念，勇敢地跟强权对抗，又每每在功成之后，飘然远去，不图任何回报。
而如果要为这种人格形象寻找一个源头，在我看来，那就是司马迁笔下的鲁仲连，他也是我们今天的主角。
在司马迁笔下，鲁仲连能言善辩，身为布衣却能力挫公侯;他一生不入仕途，却奔走各国，锄强扶弱，屡次帮助遭遇不公正对待的国家走出困境，事成之后，还拒绝一切封赏。鲁仲连的人格魅力影响了华夏几千年，唐朝的大诗人李白，正是被鲁仲连的这种人格特质吸引，写下多首脍炙人口的诗歌，赞美鲁仲连的高义。
那么，在司马迁笔下，鲁仲连是什么样的?接下来，我会结合《史记》的第八十三卷，《鲁仲连邹阳列传》给你具体讲讲。
不畏强权
鲁仲连在战国，主要是以口才超群、擅长出谋划策的游士形象闻名于世的。而对于战国时代的大部分游士来说，他们谋生的主要手段，就是通过自己的才华给贵族建言献策，通过帮助某一个国家扩张版图、聚集财富，来换取自己的高官厚禄。这类人的口才都非常不错，这个不用我们多说。
鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。(《史记·鲁仲连邹阳列传》)
但在司马迁笔下，鲁仲连和一般的游士，有一个明显的不同——他“不肯仕宦任职，好持高节”。
同样是出身底层的平民学者，鲁仲连却不肯做官，宁可穷困也要保持自己的独立和自由。而事实上，鲁仲连也的确用一生践行着他的信念，没有在任何一个国家担任官职，而是游走各国，致力于跟强权对抗，并且屡次力挽狂澜，救民于水火之中。
而在鲁仲连一生的斗争事迹中，司马迁着墨最多的一件事，就是鲁仲连的“痛斥辛垣衍，义不帝秦”。
当时，秦国在打赢秦赵长平之战后，再次攻赵，包围了赵国的都城邯郸。在强秦的猛攻下，邯郸危在旦夕，赵国四处奔走求援。魏赵两国唇亡齿寒，见到赵国有难，魏王原本已经派出大军，驰援赵国。但是此时，秦王却发出恐吓讯号，扬言谁敢救赵就先攻击谁。
各国国君，都畏惧秦国的报复，不敢出手。而魏王更是改换策略，一边命令魏军原地驻扎，另一边派特使辛垣衍秘密潜入邯郸，企图说服赵王，大家一起尊秦王为帝，以屈辱换和平。
这个辛垣衍，口才特别好。他来到邯郸城后，便大肆宣传放弃抵抗的策略，同时告诉赵国，魏国也不打算进行军事援助了。当时，身为赵国国相的平原君，一时也乱了方寸。
此时，邯郸被围、援军不至，谁也不敢出面阻拦，是投降还是抵抗，已经到了最后的抉择关头。而在司马迁笔下，鲁仲连就是在此时，潜入了邯郸城内。
这里我提醒你注意，鲁仲连是齐国人，他在齐国和赵国都没有官职，更不是平原君的门客。按道理来说，这件事跟他没有半点关系，他完全可以置身事外。甚至，他如果想证明自己的能力，也可以去为秦国出谋划策。但是，他却坚定地站在了赵国这一边，一听到邯郸被围，就立刻挺身而出。
单就动机而言，一个不畏强权、急公好义的斗士形象就已经塑造出来了。不过，司马迁并没有就此搁笔，我们接着往下看。
挺身而出
鲁仲连来到邯郸之后，立刻面见平原君，并挺身而出，提议由自己来和辛垣衍进行一场辩论，“吾请为君责而归之”，我来帮你驳斥并赶走辛垣衍。
魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所为急围赵者，前与齐湣王争彊为帝，已而复归帝;今齐已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹预未有所决。(《史记·鲁仲连邹阳列传》)
鲁仲连和辛垣衍的这场历史性辩论的内容，最早被收录进《战国策》中，然后司马迁又在《战国策》的基础上进行了改编。这部分内容很长，但在我看来，你只需要把握两个要点就足够了。
第一，鲁仲连的辩论气势很强。辛垣衍主张赵魏两国妥协，尊秦王为秦帝。这个策略，本质上是建立在畏惧强秦的心理基础之上的。大敌当前，辛垣衍的反应是苟且偷生，换取一时的和平。
对此，鲁仲连举出了春秋时代隐士鲍焦的案例，意在点明，这世上是有人愿意为公义而死的，而自己正是这类人。如果真的尊秦为帝，他宁可跳海。
因为在鲁仲连看来，秦国是一个不顾礼节、道义，以战功为荣耀的国家，国君用权术来驱使秦国的士兵、百姓，就像对待仆役一样。因此，如果赵国投降，尊秦王为帝，不仅无法从根本上解决赵国的生存问题，相反，整个天下都会被秦国奴役。魏国，也难逃厄运。
“世以鲍焦为无从颂而死者，皆非也。众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。”(《史记·鲁仲连邹阳列传》)
说到这，其实就已经涉及到了第二点——鲁仲连的辩论技巧很高明。首先，鲁仲连跳过赵国，直接分析这样做对魏国的危害。同时，他在辩论时还使用了激将法。
鲁仲连虽然身为齐国人，却毫不避讳地拿齐湣王举例。说当年，齐湣王曾经跑到鲁国和邹国，作威作福，企图把对方的国君当自己下属看待，却遭到两国君臣的抵制。鲁国和邹国都是小国，尚且会为了自己的尊严和独立，而对抗强大的齐国。魏国是个大国，却干出尊秦王为秦帝这种事情，实在是既不明智，也没有尊严，是“使三晋之大臣不如邹、鲁之仆妾”的行为。
今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬。处梁之宫。梁王安得晏然而已乎?而将军又何以得故宠乎?(《史记·鲁仲连邹阳列传》)
言谈中，一个路见不平挺身而出，不惜以死相抗的斗士形象，被活灵活现地塑造出来。而也正是通过这一番辩论，鲁仲连不仅在气势上压倒了辛垣衍，更是在理性上说服了辛垣衍。鲁仲连本人，也被辛垣衍称赞为“天下之士”。秦国也在听说了这件事之后，退兵五十里。
恰在此时，魏国的信陵君成功偷到虎符，调兵前来救援赵国，秦军的这一场军事行动被彻底打乱。信陵君、侯嬴、鲁仲连，三人合力解决了邯郸之围，暂时阻止了秦国的侵略计划。
秦将闻之，为卻军五十里。適会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。(《史记·鲁仲连邹阳列传》)
不图回报
对于鲁仲连这个人物，需要我们把握住的第三点，也是让这个急公好义的斗士人格完整的一点，是他从来不图回报。
在《鲁仲连邹阳列传》中，司马迁主要记载了跟鲁仲连相关的两件事。
一件就是我刚刚给你详细分析过的，鲁仲连“痛斥辛垣衍，义不帝秦”，另一件事则是鲁仲连用一封书信，逼退敌军，帮助齐国国君成功复国的事迹。
有意思的是，在帮助赵国解决了难题之后，平原君赵胜先是提出要给鲁仲连贵族地位，鲁仲连不肯要，然后平原君又以千金相赠，鲁仲连还是不要。到最后，鲁仲连为了躲避平原君，甩下一句，“天下人之所以高贵，就是因为他们见义勇为，又不图回报。 如果我收了你的钱，这跟做买卖有什么区别?我做不到。”然后飘然远去，终生不见平原君。
于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵於天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。(《史记·鲁仲连邹阳列传》)
而当鲁仲连帮助齐国成功复国之后，鲁仲连又因为齐王“欲爵之”，也就是要给他封爵位，不但不接受，反而逃隐于海上。用他自己的话说，就是，我与其接受了财富和权力，而让自己丧失独立自由的立场。不如保持贫贱的身份，不受世俗的束缚，让自己的志向做到极致。
在这两件事中，鲁仲连表现出了惊人的一致——他为了正义挺身而出，不畏生死，更不图回报，反而视平原君和齐国国君馈赠的财富、权势如枷锁，不惜为了躲避赏赐而远逃海上。
归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐於海上，曰：“吾与富贵而诎於人，宁贫贱而轻世肆志焉。(《史记·鲁仲连邹阳列传》)
到这里，一个路见不平，挺身而出，事成之后不图回报的战国斗士鲁仲连，我就给你说的差不多了。正如我一开始所说的那样，鲁仲连的这种人格形象，对整个华夏世界产生了深远影响。李白视鲁仲连为偶像，写过十来首诗赞美鲁仲连。我选了三首比较经典的，放在文稿里，感兴趣的同学，可以看看。
别鲁颂 李白
谁道泰山高，下却鲁连节。谁云秦军众，摧却鲁连舌。独立天地间，清风洒兰雪。夫子还倜傥，攻文继前烈。错落石上松，无为秋霜折。赠言镂宝刀，千岁庶不灭。
古风十 李白
齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。
留别王司马嵩 李白
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。呼鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
总结
好，现在我来总结一下本讲的内容。
今天这一讲，我给你介绍了司马迁笔下另一个经典的中华人格原型，一个急公好义的斗士——鲁仲连。他一生崇尚自由，宁可穷困也不愿意入仕任职。但是当他得知有国家需要帮助，他却能够挺身而出，不畏强权，锄强扶弱，不图任何回报。他的精神感染了后世无数中国仁人志士，而这个独特传统的形成，离不开司马迁的《史记》。
最后再给你留一道思考题：你觉得，在中国知识分子之中，还有哪些人跟鲁仲连有相似之处?请你在微信群里跟大家分享，并说出你的理由。
标签:
