第五模块、孔子的生前身后事(5讲)
第三十七讲、孔子家庭生活很失败
你好，欢迎来到“猴哥带你读懂孔子”。让我们一起走近孔子，了解春秋历史。
这一讲，我们来看孔子的家庭生活。他在事业上，当然有过很多成就，是成功的学者和教育家，也当过很大的官，有过很多政治活动。
但在家庭生活方面，孔子却非常失败。不管是作为儿子、兄弟，还是身为丈夫、父亲，他都没做好，留下了很多遗憾。
当然了，作为一个普通人，想把这些家庭角色都做好，也不太容易，但像孔子这种，哪一样都没做好的，还真是不太多见。那他的家庭生活到底有多失败，又为什么会这样呢?
这一讲，我就挨个来给你分析分析。
关于“孝悌”的缺憾
大家都知道，孔子是很重视家庭关系的，尤其提倡“孝悌”。孝是孝顺父母，悌是对兄长恭敬顺从。但他自己，却都没法做到。
在《论语》的《子罕》篇里，孔子说过，他的人生有好几个缺憾，其中一个是没能做到“入则事父兄”，也就是没能照顾好爸爸和哥哥。
这有点儿奇怪，孝悌的标准又不算高，还是孔子自己推崇的，那他为什么没能做到呢?
其实，并不是孔子不愿意这么做，而是他确实有些不得已的原因。
我在前面介绍过，孔子从小是在单亲家庭长大的，等他回到孔家的时候，父亲孔纥早就去世了，他自然不可能有机会孝顺他父亲。
那至于他母亲呢?请注意，孝悌这样的伦理规范，是孔子成年以后才总结出来的。而他母亲，在他才10几岁、还没有学文化的时候就去世了。当时的孔子，很可能还没有这方面的追求。
我举个例子，在孔子刚成为贵族的时候，他其实还在给母亲服丧，但他居然就穿着孝服去季孙氏参加宴会。按照他自己后来的理论，服丧期间是绝对不能参加宴会的。
所以，在对待母亲这方面，孔子也没能达到他后来提倡的标准。
好，孔子作为儿子，做得不是很成功，主要是客观原因的限制。那他对兄长也没有做到“悌”，又是为什么呢?
孔子的哥哥叫孟皮，这是史书里记载的。但孔子和他哥哥交往的相关史料，我们却在哪里都找不到，甚至在后世，都没有人虚构过这兄弟俩的故事。
原因呢，我认为，这可能是跟孟皮的出身有关。孟皮是孔子同母异父的兄弟，是个底层农民，一辈子都生活在颜家庄那个农民圈子里，也没有学过文化，所以他跟成年以后的孔子交集很小。
除了孟皮，孔子其实还有一个姐姐。但关于这位姐姐的史料也非常少，只有《礼记·檀弓》篇里提到过一次。
那是在孔子晚年的时候。一次，他和几个学生见面，站立的姿势有点不一样，大概是腰有点累，站得不太直。学生们觉得奇怪。
孔子就解释说：因为我刚给姐姐办丧事去了，所以跟往常有点不一样。
从这个记载来看，孔子虽然给姐姐办了丧事，但他并没有给姐姐穿丧服，不然学生们一眼就看明白了，不用孔子再解释。
而且，这个姐姐显然不是贵族身份，应该和大哥孟皮一样，跟孔子是同母异父的关系。
你想，如果她是孔纥老爷的女儿，肯定就会嫁给贵族，孔子也就会有个体面的姐夫。那贵族夫人去世了，丧事自然会办得很隆重，孔子的弟子们不可能不知情。
那孔子跟姐姐的关系，应该跟他和孟皮的差不多，都不怎么亲密。
跟儿子很隔膜
好，看起来，在孔子出生的家庭里，他作为儿子、作为弟弟，都没什么机会去实践自己的“孝悌”理念。那当他有了自己的儿子，也就是孔鲤，他这个父亲又做得怎么样呢?
很可惜，按我们现代人的观点来看，也非常失败。
《论语》记载，孔门弟子陈亢，和孔鲤进行过一场对话。陈亢先提问说：令尊对您有什么专门的教导吗?我想跟您学习学习。
孔鲤的第一反应是：好像没有吧。
不过，想了一会儿后，他又补充道：有那么一次，父亲一个人在走廊下站着，我从他面前很恭敬地走过去，父亲叫住我说：“你学过《诗经》吗?”我说：“还没有。”父亲说：“不学诗，就没法在社交场合上说话。”从那以后，我就开始自己学习《诗经》了。
还有一次，他老人家又一个人在那儿站着，我又很恭敬地走过去，父亲叫住问我：“你学过《礼经》了吗?”我说还没有。父亲说：“不学礼，就不知道怎么做人。”我就又开始学习《礼经》。父亲给我的教导，就这么两次。
陈亢听完以后，感觉很有心得，他说：我只问了孔鲤一句话，居然收获了三个道理，前两个是诗和礼的用处，最后一个就是，君子一定要跟儿子保持距离!
你看，虽然陈亢的评价非常正面，但可能在我们看来，这父子俩也太不亲密了，好像有很深的隔阂一样，还不如孔子跟他的学生们。
为什么会这样呢?
我觉得，这主要跟孔子的个人经历有关。他从小在母亲的家族里长大，对以父亲为核心的父系家庭，是比较陌生的。
所以，孔子在儿女面前，也不太知道该怎么当父亲，只好端着架子，保持一定的距离。
作为对比，孔子跟母亲那边的颜家亲戚，就相处得很自然。比如前面提到的颜回。他甚至还跟颜回开玩笑说：你快点发财吧，我去给你当管家。
这么看来，孔子这个父亲当得，显然不是很成功。
离婚成了家风
接着来看他的婚姻生活。在前面的第 6 讲，我分析过孔子妻子的身份，说她应该就是颜家庄那个圈子里的农民。
那他们的婚姻生活是个什么状态呢?很可惜，史书里只有一点侧面的记载，而且不是什么好事情。
根据《礼记·檀弓》篇的记载，孔子在晚年把夫人给休了，也就是赶出了家门。这么来看，这对夫妻的关系，可能不太好，不然也不至于临老了，还非要分开。
在现代社会，离婚当然很常见了，但可能有点儿出乎你的意料，孔子那时候离婚的也挺多。不说别的，就说他们孔家，从孔子到他儿子、他孙子，三代人都离过婚。
这在后世甚至成了一个典故，宋代史学家司马光有一句很著名的话，叫做：“孔氏三世出其妻”，说的就是孔子家、连着三代都休过妻。
到这里，我就该介绍孔子那句关于女人的名言了：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙;远之则怨。”
这句话出自《论语》，意思是说：女人和小人都很难打交道，跟她亲近了，她就想要平等，没大没小没规矩;跟她疏远了呢，她又一肚子怨气。
这里拿女子和小人相提并论，不同的学者各自有不同的解读。在我看来呢，孔子说的小人，是指贱民，跟作为贵族的“君子”相对。因为在传统社会里面，男尊女卑，女性和贱民都属于弱势一方。
孔子把女子跟小人放在一起，说明他赞同男尊女卑的秩序。这属于他无法超越的时代局限。
另外，他这番话显然是在讲夫妻关系，他跟夫人相处得不是很和谐，所以才会觉得、跟女人很难打交道。
而且，孔子没有再婚，也没有娶小妾，这在古代非常少见。很显然，他不仅是不满意自己的夫人，也变得对婚姻生活比较悲观，只想一个人过日子了。
小结
好，这一讲我们关注的是孔子的家庭生活。一个词总结，就是失败。
他对父母、对兄长和姐姐，没做到他自己主张的“孝悌”，这主要是客观原因，比如父母亲的早逝，以及跟兄长、姐姐的阶级差别，等等。
同时，孔子跟妻子、跟儿子的关系，也不算成功，可能是因为少年时期的成长经历，让孔子一直不太适应父系的家庭生活，也就当不好丈夫和父亲。
说起来，在研究孔子的时候，我还注意到了一个现象，就是西方的那些著名哲学家，多数家庭生活也不美满，从古希腊的苏格拉底，直到近现代的康德、尼采、笛卡尔、培根等等，他们有的是一辈子不结婚，有的是结了婚跟夫人关系也不好。
从职业属性来看，他们跟孔子差不多，都是专门研究社会、政治以及人的。这种哲学工作，往往需要对复杂现象进行简化和抽象，从而形成自己的一套学说。
而我猜测，这种抽象层面的哲学思辨活动，很可能会妨碍具体的家庭生活，导致哲学家都不太擅长过日子。在这方面，孔子反映的，可能也是哲学家的职业共性。
那你觉得会有这方面的原因吗?欢迎在微信群里跟大家讨论。
好了，孔子的事业跟家庭，我们都了解得差不多了。那下一讲，我们就来看看，当生命即将走到尽头，孔子是怎么面对白发人送黑发人的悲凉，又是怎么面对自己的死亡的。
我们下一讲继续。
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