第二篇 解读《易经》六十四卦
第五十五讲、解卦：以正驱邪解心魔
解是解开，前卦是讲困难在前面，现在是要怎么解开困难和解决问题。这两个卦放在一起，也就是倒过来，去解决困难。我们要怎么去解决?看看解卦卦象，下面是坎，坎是危险，上面是震，是动，动出于险，就是解难之道。震是雷，坎是水、是雨，雷雨作，有雷有雨，大地复苏，触动万物生长，大地回春，问题解决了。
解。利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
卦辞同样告诉我们“利西南”，还是以西南为根基。“无所往”，时间还没到，不能去。“其来复吉”，时机未到，赶快回到自己原有的西南方，去整顿你的国家，则吉。“有攸往”，时机到了，可以发动了，发动的时候要快，“夙吉”。既然时机到了，要发动革命就要快，不能拖延时间，否则时机就错过了。
初六。无咎。
初六很奇怪，爻辞只有“无咎”。就“无咎”来讲，就是一开始不要做出有咎之事。咎就是有别人会责难的事情，“无咎”和“悔亡”差不多，说内心无咎，所做的事都是顺着天理，这是根本。
九二。田获三狐，得黄矢，贞吉。
在田野里打猎，结果猎取了许多狐狸，这样以来，射在狐狸身上的用金属作箭头的箭，也就能收回来了。由于这种打猎并不是为了多所杀生，而是为了保护农田里的庄稼，使其免遭狐狸破坏，所以，这种打猎是不违正道的，因此是吉祥的。
在某些情况下，为了捍卫自己的基本生存，不得不把危害自己生存的恶性事物，与良性事物分解开来。只要这种做法不违背中正之道，既不是恣意杀生，也不是起于嗔恚chēn huì贪婪之心，还是可以获得吉祥之果的。
另一种解读是这样的，“狐”是代表阴，在这个卦里面，很多人认为“三狐”是指三根阴爻，即除了六五之外，要射掉初六、六三、上六这三根阴爻。这是一种解释，但是我认为还有种解释，即“狐”代表阴柔，代表欲望，“三”指多，不只指三次，指要打掉太多的欲望。“解”是解决困难，这个卦最重要的是指在心里面要把问题解决掉。前面三爻都是指心里面的问题，要先把心里面的问题解决掉，才能解决外面的问题。蹇卦是外面有问题要回到自身，回到自身干什么呢?就是这个卦的内卦，回到自己把心里的问题解决掉，才能无咎，不做有咎之事。要射掉自己的欲望，“狐”代表欲。“得黄矢”，九二是阳爻，“矢”代表正直，意思是把心里的欲望除掉得到正直。“贞吉”, “贞”就是诚，九二是诚，“矢”也是象征诚，正直就是诚，诚则吉。为什么吉?因为九二和六五相应。
六三。负且乘，致寇至，贞吝。
六三是麻烦的制造者。这一爻的解释完全是不好的。“负且乘”，乘着的马上面还负荷了东西。另外一种解释是，整天给人扛东西的苦力，结果还要乘大车子。这在孔子来讲，是身份不对，你明明很穷，但还要表示有钱，结果是“致寇至”，招致强盗。坐在高高的车子上，还戴了很多首饰炫耀，这不是自己招强盗来吗?“贞吝”，贞就是谦虚，在吝的情况下，把握贞。不要骄傲，不要炫耀自己，那会惹来麻烦。
小人本不值得盗寇侵夺，却偏要背上宝货，乘坐君子大人的车舆而招摇炫富，硬是招来了盗寇的侵夺，太可笑、可悲了。《系辞传》中有一段话，是孔子专门对本爻辞的阐述，原文是：
子曰：“作《易》者其知盗乎?《易》曰：‘负且乘，致寇至’。负也者，小人之事也;乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至’，盗之招也。”
“负且乘”是表现，“致寇至”是结果。而在现代社会中，“致寇至”，诲盗诲淫，反成了目的。2011年6月21日，新浪微博上，一名叫“郭美美”的网友颇受关注，这个自称“住大别墅”，开玛莎拉蒂的20岁女孩，其认证身份居然是“中国红十字会商业总经理“，其真实身份却众说纷纭。由此引发了众多网友对中国红十字会的非议，而郭美美也因此而成为网络红人，一夜成名。郭美美成了当时“炫富”的代名词。
郭美美炫富，其目的就是诲盗诲淫。2014年8月3日，据官媒报道，郭美美因涉嫌赌博，性交易等行为被抓。如今，出现在央视上的郭美美已光鲜不再，身穿看守所的红色号服，素颜疲倦。曾经爆红的郭美美代表了一种生活方式，代表了一种被官媒批为“假、恶、丑”的价值观。她追求名声，哪怕是恶名;她以炫富成名，喜欢在网上晒自己的奢侈品，目的就是把自己打造成“奢侈品”，以吸引那些富裕的嫖客、赌客来消费，从中赚取巨额的财富。
郭美美再富有，也是个女人，更是个小人，充其量就是个小女人。身上背满奢侈品的郭美美，永远也只是个贪财的小女人，而不会成为主流社会有身份、有地位、有价值的君子。身上背负的越重，离趴在地上的日子也就越近了。炫富招摇，自取其祸。
九四。解而拇，朋至斯孚。
九四到了外卦，本来拇趾都在初爻，但本卦的内卦代表在心中去解开纠结，因此外卦的本爻就代表行动，所以用拇趾来象征行动。“朋”是指初六，九四与初六阴阳相应，所以，本爻需要初爻的柔和，才能和九五相比，而不会太刚强。
六五。君子维有解，吉，有孚于小人。
九五“君子维有解”, “维”就是支持，君子内心支持你来解决困难，则吉。我一直强调这个卦是讲解决内心的问题。“有孚于小人”，对付小人还是以诚来对付，不要把小人当小人来消灭，用你的诚来感化小人，来转化危机。
上六。公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
“公用射隼于高墉之上”，上六这位公侯要射这只老鹰于高墙之上。高墙在哪里?六三。六三就是在高墙之上的麻烦制造者，所以要把它射掉。“获之，无不利”，为什么射掉它呢?因为射掉它，制造麻烦的心态才可以消除。第三爻“负且乘”就代表心之贼，王阳明说“破山中贼易，除心中贼难”，本卦前面三个爻都是心，心中的贼要射掉。这里我稍微提一下恒卦的第三爻：“不恒其德，或承之羞。”孔子杀死少正卯的史实前面跟大家讲过，如果孔子占卦的时候，占到那个爻是变爻，恒卦九三变解卦六三，恒卦是原卦，解卦就是变卦，所以孔子要看恒卦九三。但是这根爻我发现很神奇，这根爻清清楚楚是要把六三射掉，“负且乘，致寇至”就是暗喻少正卯，上六就是暗喻孔子，孔子杀少正卯，就在这个地方，非常有趣的，他射死了第三爻，就是孔子“射隼于高墉之上”，杀死了少正卯，把少正卯的头放在了高墙之上，来给大家看，非常符合这一爻的描述，很有趣。
我们先把六根爻做个简要总结：
第一爻，要问心无愧。
第二爻，心中无欲。
第三爻，不要自以为是，自找麻烦。
第四爻，以诚聚合众人。
第五爻，要以诚感人。
第六爻，要除心中之贼。
这是六根爻的简单解释。前面我讲过，解卦就是要处理心里的问题，除心中之贼。我们知道内卦的三根爻代表心，所以解卦的功夫要在内卦里面去做。也就是我们说的怎么修心，这个在文王的时候并不显然。修心差不多要到老庄之后，以及禅宗思想和宋明理学时期，才特别强调。那么，在《易经》里面，如果解卦是要解决我们内心的问题，内卦三根爻，初爻是无咎，九二是要射掉欲望，六三多半是麻烦的制造者，就是“负且乘，致寇至”制造麻烦。《易经》六十四卦里面，大半的第三爻都有这个毛病，是我们一直强调的。我现在突然发现很多朋友在占卦的时候，碰到一个不好的爻就垂头丧气，失去信心，碰到一个好的爻就很高兴。但是我发现，那个不好的爻恰恰是非常重要的警醒，它会告诉你问题在哪儿。好的爻没什么好讲的，不好的爻要注意，那就是你的问题所在，是你占卜的关键。比如，解卦最重要的是六三这个爻，是这个卦的关键所在，也是“致寇至”的麻烦制造者。老子抓住这一点，他说“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，和光同尘我们讲过了，就不赘述。“挫其锐”，就是把锐利的一面挫掉，不要伤害到别人。“解其纷”, “解”是解卦的解，“纷”就是纷乱，这个纷乱不是外在的，而是来自我们内在的欲望，欲望和外在的事物相交，就成为一个结，也就是所谓的纠结。我们的欲望，在心里就可能产生千万的纠结，就像佛家说的“无明”, “无明”是因为欲望，它是麻烦制造者，一个“无明”就产生了恒河沙数的烦恼，所有烦恼都是由“无明”而来。老子要“解其纷”，就是要把心里的纠结解掉，回到内心去。怎么解?就是要破除欲望。九二这一爻是射掉三只狐狸，狐狸就是欲望。六三“负且乘”，自以为很高，炫耀自己，制造麻烦。所以把这个纠结解掉。在这里，我还是要跟诸位强调，如果你们碰到一个爻是不好的，那就是问卦最重要的地方，也是你下功夫最重要的地方，这是关键。不要一看到不好的爻，有凶，就马上逃掉。要注意，正视它，解决它。再说，如果你占卜，一味地想听好话，那还不如拿钱去算命吧!
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