第二篇 解读《易经》六十四卦

　　第二十一讲、蒙卦：教育去愚兴人才

　　蒙卦是第四卦，“蒙”字，上面是杂草，当屯卦的草长出来，盖满了大地，就是蒙蔽，引申为蒙昧，再引申就是无知。这个“蒙”，会蒙住眼睛，蒙住脸，看不清，所以我们常常说蒙蔽、蒙昧。这是负面的意思。往往一个卦，从象来讲是负面的意思，如何去做却是正面的意思，正负两面都有。蒙的正面意思就是我们要如何把杂草除掉，“筚路蓝缕，以启山林”(《左传·宣公十二年》)。这个卦讲的是教育。蒙是无知，教育就是要教大家有知。你想想，如果《易经》是占卜的书，便不会从第四卦就开始讲教育，这不是普通的占卜书，也不是普通的占卜者能写得出来的，把教育看得这么重要。所以我推理，文王治理国家四十多年，感到教育对治国非常重要，所以将这个教育的卦放在第四位。蒙卦内卦坎，是水，外卦为艮，是山。水是危险，山是止，止其险，这就是教育的功能;没有教育，你会走到危险的地方。教育的功能就是帮助我们刹车，远离危险。这是从负面的、危险的意思来看;正面来看，山上有水，就是泉水。“出山泉水清”，刚刚从山里出来的泉水是很清的，流下去就变浑浊了。这就是说小孩子的本性是纯良的，后来受到外界环境的影响而变化，欲望、杂念、欺骗等都来了。这就是童蒙，指儿童本性如泉水一样很清，这是正面的意思。正负面都在一个卦里，都是教育的问题，教育才能发挥它纯良的本性。

　　蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

　　卦辞第一个字就是“亨”。前面三个卦都有“元亨利贞”，这个卦只讲了“亨”。“亨”就是沟通，教育就是沟通，老师和学生互相了解。“亨”是非常重要的，怎么沟通呢?“匪我求童蒙”,“匪”即非，不是“我求童蒙”，而是“童蒙求我”，不是老师找学生来教，而是学生有困难来找老师。老师拼命找学生来教，学生不听，要知道教育不是强迫的，教育是学生有问题来求解，请老师帮他点破迷津。这是教育的功能。假定是占卜，第一次你问问题，也就是学生第一次问问题，你告诉了他，然后学生一再问同样的问题，学生心里有他自己的看法，再三地问，那就是“初筮告，再三渎，渎则不告”。

　　这句话就是说，你有诚意我才告诉你，你来刁难老师，我不告诉你。第二爻就是老师本身，老师是教育的中心。这一爻是主爻，卦辞里面的贞就是第二爻的阳爻，是诚。所以卦辞讲了那么多，最后落到两个字，一个是“亨”，一个是“诚”。沟通，要有诚意。人与人的关系，离不开诚意。

　　蒙卦第二、五这两个爻，位不当，但是相应。《易经》里，位当而应当然好，但是二、五两爻位不当而应，反而比位当而应更好。为什么呢?我的看法是，第二爻是君子，第五爻是君主。君主位不当的话，君主是阴，第二爻是阳，君主谦虚地向下面第二爻学习，去求人才，尊重人才，反而好的比较多。这就是照理说位当而应是好的，但是二、五这两个爻位不当，而“应”反而更好，因为君主谦虚。蒙卦，不是完全好，因为有遮蔽、无知，所以需要教育。

　　初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

　　初爻位不当，是阴爻。“发蒙”“启蒙”二词就从此而来，初六是刚开始，象征小孩子启蒙。“利用刑人，用说桎梏，以往吝”,“说”字在古文里，有时是悦，有时是脱，这里是用来脱掉桎梏——脚镣手铐。为什么启蒙?启蒙就是教育那些无知的小孩子，要用一点点刑罚，如竹子做的篾条打手心，用作处罚，这个处罚不是为了处罚，而是为了解脱学生的无知，把“脚镣手铐”拿掉。因为是第一爻，一开始，代表脚。脚上有铁链，行不得，不能走，所以要拿掉，让学生可以走。这是古代的主张，教育要有一点点合理性的处罚。

　　九二。包蒙吉，纳妇吉，子克家。

　　第二爻是最重要的了，因为是老师，是主爻。这里讲的是“包蒙吉，纳妇吉，子克家”。包是指上面那层包含

　　了下面的，为什么要包?因为要使下面的不要走太快，慢慢走。包还有包容的意思，都是上面对下面的包容。在《易经》里出现好几次的包，包下面的蒙，蒙指初六。所以老师对下面那个无知的幼童要包容。“纳妇”，就是娶老婆，是婚姻的关系，有时是二爻和五爻，一阴一阳;或者是一爻和四爻，都有婚姻的关系。也就是说，二爻的老师接纳了君主，指导君主，收君主为学生。“纳妇”就是沟通，就如婚姻关系就是沟通一样。如果卦讲家庭，第五爻就是父亲，第二爻就是儿子。“子克家”，就是儿子当家。父亲年迈昏庸了，儿子要当家。以上讲的三点非常重要。

　　六三。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

　　六三，我们说过一般是不好的。由内到外，凶也。这一爻是阴爻，代表女性。爻辞说“勿用取女”，这样的女性，不要娶，娶了倒霉。“见金夫”，因为这样的女性看到有钱人，“不有躬”，即失身，保不住自己。就关系来讲，六三和上九应该是阴阳相应，所以他们是夫妻关系或者是男女的关系。为什么六三是男女关系不好呢?从卦上来讲，因为六三是阴爻，乘六二之阳。上面阴下面阳，乘的原则是不好。六三不听老师指点，看到有钱人巴不得嫁了。今天的社会这样的女性也很多。嫁给有钱人是不错，也无可厚非。碰到有钱人也难得，但问题是“不有躬”，保不住自己。为了有钱人失去了自己，失去了原则。朱熹的《周易折中》在蒙卦六三上就举了一个例子：

　　即鲁秋胡调戏女子，但朱熹没有讲明白，将原来的事实颠倒了。这是一部戏剧，是以汉代班昭《列女传》里的故事为底本，说是一个女子跟鲁秋胡结婚不到几天，鲁秋胡就去了京城做官了，五年以后衣锦回乡，路上看到一个女子在采桑叶，鲁秋胡就跟这个女子说，你采桑很辛苦，不如跟我，我是大官。女子就批评他说，你做官是你的事，我采桑很快乐，这是我的生活，你即便很有钱，我也不愿意。鲁秋胡还算好，被拒绝后就离开了，也没死缠烂打。不料回家后发现，自己在路上调戏的女子原来就是自己的太太。现在把这个故事放到这里就是一个很好的例子。“金夫”是有钱人，事实上太太是拒绝了，如果不拒绝，结果可想而知。现在我们站在这个女人的视角来分析，看到有钱人如何抉择呢?还是用我的转化观念。六三要转化，向下，转化九二(老师)的教训。老师代表原则，代表理义，所以她如果有原则，就知道拒绝，否则便“不有躬”，就失身了。这在乎六三的选择，如果背弃了九二老师的教训，见利忘义，失身了，就完了。这个故事用在这里，很有戏剧性。

　　六四。困蒙，吝。

　　六四也是应变的，到了外卦，成了“困蒙”。也就是说大环境不利，受环境影响，是“困蒙”。所以，环境非常重要，孟母三迁，就是怕孟子受环境影响，困在里面。这就是阴爻，所以不免有羞耻。

　　六五。童蒙，吉。

　　到了六五，君主的位置，却说“童蒙”。“童”字本应该出现在初六，但出现在了君主的位置。也就是说君主虽然高高在上，但应该把自己当小孩子，知道自己的无知。我们知道古代的臣子都坐在君主南面，君主在北面，君主只有在面对老师的时候是坐在南面的，面对老师要谦虚，要自认为是无知的小孩子，向九二学习。

　　上九。击蒙，不利为寇，利御寇。

　　上九，发展到极点，启蒙不行了，只有“击蒙”。开始时，启蒙还可以，到了最后“蒙“得那么深，而且这一爻不

　　是小孩子，是大人了，小惩罚没用，要痛击，要重打，打破他的愚昧。下面的话，讲教育的功能非常好。成年人的教育，“不利为寇”，教育不是用来帮助我们做强盗，而今天的教育就是在帮助我们争斗，像强盗一样，如争权夺利，教育的目的是帮助你防范外面那些不好的东西进入内心，使人心不受外界坏事情的影响。这是教育的功能，所以卦象是止其险。

　　最后我总结一下六爻。

　　第一爻，克己，就如颜回问孔子“何为仁”，孔子说“克己复礼”。

　　第二爻，要有诚，对人多宽容。

　　第三爻，把握原则。

　　第四爻，注意大环境。

　　第五爻，要虚心对人对物。

　　第六爻，严防外邪进入你的内心。

　　这就是蒙卦六爻的简单总结，也是蒙卦本身的意思。

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