第二篇 解读《易经》六十四卦

第七十讲、丰卦：丰满中正谦保身

　　丰，大家一看就知道，丰满，丰盛，丰衣足食，这都是好的意思。为什么有丰的现象呢?从八卦来看，内卦是离，离是火，是光明;外卦是震，是动。光明往上发展，光明动起来，是开发、发展，当然是丰。这是就卦象来讲，是光明披露。

　　丰。亨，王假之，勿忧，宜日中。

“亨”，在丰的时候，要了解怎么才能达到丰，怎样才处于丰。因为丰都是好的，但是丰满、丰盛就有些问题，因为满后面就是缺，盛后面就是衰，所以不是永远的丰，丰到最高要变。你要怎么处理这个“丰”，就要了解。但是丰很重要，“王假之”,“之”是指丰，王要借“丰”来治理国家，使得人民丰衣足食。“丰”是君王治国的最重要理想，让大家有饭吃，才可赢得民心。“勿忧”，不要忧虑。“宜日中”，丰是如日中天，固然很好，但是日头马上就斜。所以要注意时间，要把握时间，要使它不走下坡路，维持这个中。“中”，还有个意思，就是要把握中正之道。我们来讲一下郭子仪的故事，他不仅做到了“进不求名、退不避罪，唯人是保，利合于主”，然后还能符合自己的利益，整个家族都大富大贵。

　　郭子仪

　　郭子仪成功原因有三条：

　　· 第一， 他本领过人，功勋卓著，是元老级人物;

　　· 第二， 他对主君不仅毫无二心，而且对皇上从来不防备也不自保而且不怕被冤枉。他认为我的命本来就是皇上给的，皇上随时想杀就杀了，那不是我应该考虑的问题。这样一来，皇上还真就对他放心了。

　　· 第三， 终他一生国家一直就没太平过，所以他也没遇到“飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹”的情况。这三个机缘巧合的原因，成就了郭子仪荣华富贵的一生。

　　郭子仪在安史之乱的时候做朔方节度使，在河北打败了史思明;后来又联合回纥部落收复了洛阳和长安，所以他的功劳居于平乱之首，先是被晋升为中书令，之后又被封为汾阳郡王，功绩过人。

　　郭子仪戎马一生，屡建奇功，84岁的高龄才告别战场，天下因为有他而获得安宁二十多年。历史上有这种功绩的不止一人， 但是他能够做到“权倾天下而朝不忌，攻盖一代而主不疑”，这是历史上非常少有的情况。

　　郭子仪建功立业后权倾天下，位极人臣，但他坦坦荡荡，从来不对皇上设防。 当时有奸臣猜忌他说他要谋反，用计让皇上召他来，说如果他不来就是谋反，如果他真来了正好把他拿下。郭子仪一分钟都不耽误，马上就去而且不带任何护卫，他来了就说我这脑袋本来就是皇上的，皇上要取拿去便是。

　　皇上的公主嫁给了他的儿子郭暧，有一天两口子吵架，公主说我爹是皇上，你竟然还敢对我无礼!郭暧回应说皇上算个屁，那是我爹不想做罢了!我爹要想做的话，轮得到你爹吗?公主气得马上就回皇宫向皇上哭诉，把这大逆不道的话转告给了皇上。

　　这种事情在任何朝代都是灭门的死罪。 但是郭子仪听说了这个荒唐事之后，马上进宫谢罪，结果皇上说，哎呀小孩子家吵架乱说而已，咱们管他干吗?最后郭子仪回去把儿子打了一顿，这事就过去了。通过这件事就可见皇上对他的信任。

　　初九。遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

　　初九“遇其配主”, “配”就是其次，初九和九四是一对，但是它们两个都是阳，不是正应，所以讲“配主”，是配应。但初九要和九四相应，也可以，即两根阳爻都以诚意交流。但两根阴爻就不容易，所以在《易经》的爻辞里面，有时候可以看到，一四、二五、三六，两根都是阳爻，但还是好的，因为它们都以诚相交。“虽旬”，因为不相应，虽然短暂，“无咎”，还是好的。“往有尚”，可以往，虽然上面是阳，你也是阳，但可以往，可以相配，因为都是诚。“尚”字要注意，“尚”是崇尚，是有价值、有信仰，你的行为有原则，所以可以往。

　　六二。丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。

　　六二“丰其蔀”, “蔀”字，一般的解释当作草席讲，就是丰的过程中，光芒太盛了，用草席来遮盖。我不解释为草席，我解释为草地、草丛。光芒照耀到草丛中，被草遮住了，所以“日中见斗”，见北斗。“日中”，丰是日，是光明。内卦是离，离是太阳，光明，但是在光明的时候，你要知道黑暗，北斗是夜晚的。这就是老子讲的“明道若昧”，光明之道像暗的一样。“往得疑疾”，往上走，六二上面有两根阳爻，下面也是阳爻，被包围在三根阳爻当中，遮盖了它，所以有所怀疑，疑心对方不是自己的同类，是不是肯帮自己、能跟自己配合，心里面就有疑虑。还有，六二是阴柔，阴柔多半表示有疑虑。有点疑虑，但是“有孚发若”，要是诚的话，可以打开这个疑虑。“发”就是打开疑虑，不要怀疑。只要诚的话就可以往前走。要知道，丰的内卦是离火，是一直往上走的，故可以往上走，吉。

　　九三。丰其沛，日中见沬，折其右肱(gōng)，无咎。

　　九三“丰其沛”, “沛”，有的注解当作旗或是车上遮盖的东西。我觉得“沛”是代表水汽。丰的过程中，碰到上面的水汽，被水汽遮住了。所以这时候“日中见沬”，沬是北斗星后面的一颗小星，看得更细了。“折其右肱”，折断你的右手臂，“无咎”。我们平常工作大多是用右手，左手是辅助。如果折其左臂的话，就表示还可以动。折其右臂的话，就不能乱动了，因为你主要的手臂断了。这就是说，你受伤了，不能动。虽然丰满，但是有损。

　　所以，在这一爻上最好不要乱动。

　　九四。丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

　　九四“丰其蔀”，又是草丛。因为由内卦到了外面，火的光明到了外面，到了草丛。“日中见斗，遇其夷主”,“夷”代表平地。九四和初九是一对，初九代表地下，九四遇到初九，初九讲“配主”，是跟九四相配，九四“夷主”，就是和初九相配。虽然都是阳爻，但是他们可以以阳相通。“吉”，还好，都是以诚相通。

　　六五。来章，有庆誉，吉。

　　六五，到了君主之位了。“来章”,“章”就是光彩，丰是光明，六五是阴爻，但是它下面是两根阳爻，说明它下面的这些臣子、臣民，能够来归附于他。“有庆誉，吉”, “有庆”，有很好的赞美，故吉。所以，这一爻是站在丰盛的当中，一切好的东西都会归向于它。

　　上六。丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。

　　上六又是阴爻，又是暗了。“丰其屋，蔀其家”，到了屋顶了，屋顶又被杂草所掩盖。照理说，这一爻是看到天，但是现在在家里面，屋顶又被草所掩盖，不能看到天象，故很暗。所以说“窥其户”，从窗子上看进去，“阒其无人”, “阒”是静寂，里面静静的，没有一个人，空了。“三岁不觌”, “三岁”代表很久，“觌”，看不见。很久也看不见。说明太暗，是负面的意思。这是丰到最后，走入一个暗处。就像损到益、泰到否一样。丰到了最后也被屋顶所遮盖，看不见人了。

　　我先把六根爻的简单意思来总结一下：

　　第一爻，要有尚，要有信念。

　　第二爻，要谦虚。

　　第三爻，要保身为重。

　　第四爻，要求内援。

　　第五爻，光明外披。

　　第六爻，要掩盖你的光芒。

　　这一卦我们要注意，老子拿来发挥就说“明道若昧”，光明之道像暗的一样。我们看到丰，不要一直追求丰、追求光亮，要从暗的地方去看。日中要见“斗”，日中要见“沬”，要从暗的地方去了解，要从微的地方去注意，见微知著。所以，不要只看到光明。在一个大丰满的时候，接下来就会像泰卦到否卦一样。

再谈一下卦辞中的“王假之”。丰就是使人民丰衣足食，

　　就是小康社会。我认为小康社会就是以经济为主，经济挂帅;大同社会，则是政治挂帅，以政治为主。这是我最近突然想到的。我们现在都讲小康，要有小康社会，邓小平说要先让一部分人富起来。这就是“假之”。丰，谈不上太平，太平是政治挂帅，那是理想，政治理想很难达到，经济理想我们能够完成。今天我们中国的社会还是小康社会，还没有达到太平盛世，那是一个政治理想。卦辞说“王假之”，即君王要靠它做起，以经济为基础啊。

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