顶端新闻记者 张弋 实习生 陈正洋
泱泱华夏，五千年文明史，从哪里发端，兴于何处？
今年7月，在《求是》杂志上，河南博物院、良渚博物院、三星堆博物馆作为地方博物馆代表围绕中华文明多元一体，发表了系列文章。
中华文明为何是“多元一体”的？中原文明、三星堆文明、良渚文明相互之间是否存在影响？
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9月19日起，河南日报·顶端新闻联合浙报集团·天目新闻、四川日报·川观新闻共同推出的“中华文明多元一体：我们的五千年”大型融媒直播活动，馆长们带领观众分别走进河南博物院、三星堆博物馆和良渚博物院，通过沉浸式逛馆，让观众对中华文明有了更深层次的认识。
9月22日下午3点，河南博物院副院长张得水、三星堆博物馆馆长雷雨、良渚博物院(良渚研究院)执行院长马东峰做客“顶端无界”文化沙龙，在馆长们妙语连珠中，中华文明起源的历史脉络愈发清晰。
中原文化是中华文明主根脉
一百年前，现代考古学在仰韶掘下第一铲，就此拉开了关于中华文明起源讨论的大幕。
在河南博物院副院长张得水看来，《求是》杂志之所以选择这三家博物馆，正因为三家馆藏文物可以从一定程度上展现了中华文明起源进程。
五六千年前的中国大地上，多个区域都出现了文明的迹象。5800年前，长期生活在陕西、河南之间黄河峡谷地带的庙底沟先民，创造出了辉煌灿烂的庙底沟文化，并借助沟通东西的黄河谷地，将这种先进的文化传播出去。
△贾湖骨笛(河南博物院供图)
东到海滨、西达甘青、南抵江汉、北越河套，庙底沟文化以豫西为中心，向外辐射影响了数十万平方公里的土地，开创了一个前所未有的彩陶时代，可以说是中国历史上首次文化大整合。此外，庙底沟文化核心区所在的区域还逐渐成为中国历史演进的最中心地区。
以大河村遗址、双槐树遗址为代表的伴有都邑性质的大型聚落在黄河中游地区接连诞生，这表明在5300年前，在河南中部地区已形成早期文明。
△彩陶双连壶(河南博物院供图)
二里头是中国考古史上一个极为耀眼的名字。大规模的宫殿建筑群、都邑中心区主干道网、官营手工业作坊区等重要成果接连发现，在距今3800年至3500年前，这是一处具有广域王权国家性质的都城遗址，在中国历史上形成第一次对国家的认同。
著名考古学家严文明先生曾以“重瓣花朵”形容中国史前文化格局：中心位置在中原，好比花心。围绕中心的黄河流域和长江流域为主体的文化区，就好比内圈的花瓣。在这一圈花瓣的外面还有很多文化区，花心与内圈花瓣、外圈花瓣共同构成中华文明的整体，既是统一的，又是多元的。
良渚文化实证中华文明五千年
良渚博物院(良渚研究院)执行院长马东峰介绍说，四代考古人历经80多年的发掘，证明了在中国新石器时代晚期，环太湖流域曾存在过一个以稻作农业为经济支撑、出现明显社会分化、具有统一信仰的区域性早期国家，为中华五千多年文明史提供了独特的见证。
△分体石犁(良渚博物院供图)
在良渚古城外围，建有大型多功能水利系统，位于古城西北，由谷口高坝、平原低坝、山前长堤与自然丘陵围合而成。“良渚水利系统不仅有灌溉、防洪的作用，还能起到更为关键的调水功能，因此相比世界其他流域古文明，良渚水利系统更像是一个完整的水利系统。”马东峰说。
更值得一提的是，这个水利系统是一个十分复杂的系统工程。据估算，营建良渚古城的宫殿、城墙和水坝所需土石方总量达1000余万方，需要有效地组织和调动庞大的社会劳动力和物质资源，如果没有国家形态的权力和能力是很难实现的。良渚古城的营建和使用，恰恰证明了良渚已经具有权利中心、政治中心。
△良渚玉器上的刻符(良渚博物院供图)
马东峰总结，良渚文化在中华古代都城建设中，起到了源头或引领的作用，良渚的一些重要文明元素，融入到了中华文明的根脉中去，做出了独特的贡献。
三星堆文化是区域性文明代表
1986年，三星堆1、2号祭祀坑的惊世发现，被人们称为“沉睡三千年，一醒惊天下”；2021年，3-8号祭祀坑的发掘，让三星堆“再醒惊天下”，接连不断的惊天发现，把人们的思绪带回了“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”的神秘古蜀国。
在“馆长逛馆”直播中，三星堆博物馆馆长雷雨向观众展示了三星堆博物馆馆藏的青铜神树、青铜大立人、嵌绿松石铜牌饰、陶盉等文物。造型奇特的文物，展现了古蜀人丰富想象力和精湛手工业技术的完美结合。
△青铜纵目面具(三星堆博物馆供图)
三星堆出土器物造型独特，但与国内其他很多地区文明元素有非常密切的联系。例如铜牌饰、陶盉都是中原夏文化的典型器物，三星堆早期的陶盉与二里头早期的陶盉，除了陶质和大小以外，几无区别；三星堆的龙虎尊与河南安阳殷墟的虎食人卣在题材和文化内涵上非常相近；有领玉璧、玉璋、玉戈在河南、陕西、山东以及广大的华南地区都有发现；玉锥形器、玉琮等带有长江下游良渚文化的特点。
△青铜大立人(三星堆博物馆供图)
雷雨认为，三星堆代表的文明是区域性文明，是众多区域文明中发展程度最高、最为独特的一支。以地域文化为基础，广泛吸收了其他地区，尤其是中原的文化因素。三星堆的发现，让中华文明在商代晚期的内涵变得更加丰富了，进一步阐释了古蜀文明是中华文明的重要组成部分。
“古蜀人对外来文化元素有很多吸收，但是不喜欢的东西不会采用，从陶器可看出来。成都平原外围地区发现了很多彩陶，但在平原内部，一山之隔，却至今为能发现彩陶身影，可能对彩陶比较拒绝。”雷雨说，“古蜀先民更加注重实用性，例如三足陶器。蜀文化的陶器一般是平底的，很少见三足器物，所以它一定是外来或借鉴了外来元素，是一种创新。”
在甲骨文之外，良渚和三星堆有可能找到文字吗？
120年前，一片甲骨“惊”天下，沉睡千年的甲骨文开始走进人们的视野，直到目前，甲骨文依然是迄今为止中国发现最早的文字。
那么，和殷墟同时期的三星堆，为何寻不到文字的踪迹？5000年前的良渚古国，是否能找到文字？
考古人在良渚寻找文字的脚步从未停下，甚至从文物上提取了600多个已出现的刻画符号进行研究讨论，但始终无法认定为成熟的文字。马东峰认为，良渚古国的大型工程需要调动管理成千上万劳动力，不靠文字来记录，在今天是很难想象的。他推测，在江南潮湿的环境中，很多载体无法保存，因此导致良渚文字遗失也是有可能的。
△石钺上的刻画符号(资料图)
2003年，在浙江嘉兴平湖的庄桥坟遗址，出土了两件残破石钺，上面都有神秘划刻符号，最主要的是，这连在一起的6个符号，其中有3个是相同的，或许是表达某种意思的一句话，但很难认定为文字，或者是原始文字。这些原始文字，和甲骨文这种成熟的正式文字还是存在很大差别的。
雷雨相信三星堆一定有文字，只不过人们还没有找到。在他看来，良渚年代早，没有文字尚能理解，三星堆年代较晚，且和中原地区晚商殷墟关系极为密切，到了金沙时期甚至学会了龟甲占卜，没有文字有些“说不过去”。他推测，也有可能先民把文字记录在有机物上，但没能保存下来。
△刻有神秘巴蜀符号的印章(资料图)
“在春秋战国晚期的巴蜀文化，在很多兵器上发现了刻画符号，这些符号到底是不是文字，目前还有待研究。”雷雨说，“但可以确定的是，这至少是一种系统的记录，但比起真正的文字而言，这些符号的系统性还不够。如果它们都不太系统，那么三星堆就更不系统了，但不会完全没有。”
在张得水看来，从起源上来讲，殷墟发现甲骨文，说明在商代晚期就已经出现了成熟的文字系统，在此之前，一定存在甲骨文的发展阶段。在更早的仰韶文化各个地区都发现了大量的刻画符号，龙山文化各个地区包括石家河文化，也都发现了刻画符号。这些符号和文字有没有关系？还有待研究。
不过正如从事古文字与古代文明方向研究的河南大学教授王蕴智先生所说：“今天看来，中华文字的起源与演进过程并不是一条单纯的主线，发明文字的人物也远远不止一个仓颉。”
