第二篇 解读《易经》六十四卦
第六十六讲、震卦：惊危保身原则坚
震卦卦象是两个雷重叠，雷代表震，大家感受最深的就是打雷。古代人没有很多科学知识，认为雷是雷公，犯了错误雷公会惩罚。就这个卦来说，是以闪电的雷声为主。我们现代人说地震，古代当然有地震，但是古代消息传播不广，有地方地震了，其他地方的人们都不知道。地震当然也是震，古人也有碰到的，但是碰到的不像雷那么多。还有一个震就是震惊、惊吓，人们惧怕的感觉，比如黄河的决堤，这也是震。我认为在古代，雷的震、地的震、河决堤的震，大概是主要的外在现象的震。讲抽象点，这个震就是震惊，不了解的事突然出来了，使人震惊、惧怕，这是心理感受。这个卦的震，就是从雷的震，讲到我们心里的惊惧。
震。亨。震来虩虩(xì xì)，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯(chàng)。
卦辞首先讲“亨”, “亨”是沟通、了解，但是这个“亨”字有人认为是亨通，气的无所不通。我以为亨的意思就是沟通、了解，这就抓住了震的心理上的问题，因为你不了解，突然一件令你震惊的事情产生了，你要马上去了解为什么会发生这件事情，所以要了解、要沟通。本卦把“亨”字放在第一个，说明非常重要。“震来虩虩”，突然打雷了，突然地震了，“虩虩”就是心理上的恐惧，不知道这个震是什么。但是了解之后，发现那不过是打雷而已，就感觉没有什么，几分钟过去了，“笑言哑哑”。“哑哑”两个字要注意，很多人当成快乐的意思，好像笑得很快乐，不是，“哑哑”就是没有声音，笑不出来。虽然你了解了，哦，原来如此，哑然失笑，但不是很快乐地笑。惊惧心理打消了，笑自己前面惊惧的感觉，原来不值得惊惧。“震惊百里”，描写惊惧很深、很远，一个雷下来，声音传得很远，不知道是什么地方打下来的，还有黄河决堤，就是泛滥百里。这是描写惊惧之强烈。碰到惊惧非常强烈的时候，“不丧匕鬯”, “匕”就是叉子，祭祀上的叉子，叉东西用的;“鬯”，是用玉做的，祭祀的时候，将酒洒在用于焚烧的草上，鬯就是那个盛酒的调羹。这两个东西，都是祭祀用的，代表精神上的信仰。“不丧匕鬯”，就是不要丧失自己的信心。尽管外在有令人惊惧的事，但是自己的原则和信心，不要因为外在的惊惧而丧失掉。这一点，我们可以用《三国演义》中的故事来说明。刘备还没成气候时，去见曹操，他们两个煮酒论英雄，
曹操说“天下英雄，唯使君与操耳”，意思是说当今天下只有你我二人才称得上是英雄。刘备一听这句话，手中的调羹就掉在地上。曹操说，唉，你喝汤的调羹为什么掉了?刘备说，我怕雷声，刚才打雷，我一害怕，调羹就掉了。曹操就此认为刘备是个懦夫，不是英雄，就没有杀刘备的念头了。“天下英雄，唯使君与操耳”，一山不能容二虎，是不能留你的意思。刘备故意把调羹弄掉在地下，以示自己胆小。可见，“不丧匕鬯”，就是不能失掉你的信心;刘备是故意弄掉餐具来装给曹操看。卦辞就是告诉你，尽管外在的事情有多么可怕，多么使人惊惧，但是信心都不要失掉。
初九。震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
初九指震惊的事情来临的时候，心里充满着“虩虩”。“后笑言哑哑”，经过观察了解之后，就笑了，没有什么事，吉。这一爻，是卦辞的重复。我前面讲过，爻辞和卦辞有重复的时候，这一爻就是主爻。因为震是一根阳爻上面两根阴爻，这根阳爻代表动，代表开始，所以是主爻。
六二。震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
六二“震来厉”，有震惊的事情来的时候，不好，有危险。“亿丧贝”,“贝”是财物，古人拿贝壳当钱用;很多人都不知道“亿”怎么解释，亿是助词，就是“啊”的意思。啊，惊惧了，掉了财物。这就是丧掉物质的东西。比如大水来的时候，房子冲掉了，丧失了财物。这时候要注意，不要去找财物，赶快“跻于九陵”, “陵”是山，就是到山上去躲避灾难。“勿逐”，不要去追被水冲走的财物，财物丢掉了还可以赚回来。“七日得”, “七日”是指过一段时间，还是会得到。“得”，未必是得到丢失的东西，可能是另外的补偿，“留得青山在，不怕没柴烧”，只要保住命就可以赚钱。我举个例子吧，我老家住的地方有一次下大雨，泥石流毁掉了一座房子，
房主逃出来之后，发现还有很多衣裳没有拿出来，就跑回去找他的衣裳，结果就被泥石流掩埋在里面。这就证明了这句话，既然逃出来了，就不要再为了物质的东西而送命，衣裳是身外之物，不值得冒着生命风险去拿，结果命没有了，衣裳还有什么用。这一爻就是要你赶快保命。
六三。震苏苏，震行无眚(shěng)。
第三爻“震苏苏”，震来的时候“苏苏”, “苏苏”是形容心里的气很缓慢。震有两个意思，一个是外在的震，让我们内心产生惊惧，这是负面的;另一个是外面的震让我们产生警惕的心，这是正面的意思。“震行”，则是指六三本来是不好的，多半是指阴气过盛或阳气过盛，是要我们不骄傲，所以让我们“无眚”。“眚”是心里面的毛病，眼睛里面的毛病，就是看法有问题。故要反省自己，看看心里有什么毛病和缺点。也就是说，震来的时候，使我们可以反省自己做过什么错误的、后悔的事情。古代人在打雷的时候，常常反省自己，有没有做错事，没有做错就不怕了。
九四。震遂泥。
九四“震遂泥”，当震来的时候就掉到泥沼里了。我们知道，人掉到沼泽里的时候，不能乱动，越动就陷得越深。为什么这根爻有掉到泥沼里的现象呢?因为这根爻是阳爻，上面两个阴，下面又是两个阴，在四个阴当中，所以像身处泥沼。
六五。震往来，厉，亿无丧，有事。
六五爻辞为什么是“震往来”呢?因为下面是震，上面也是震，一个雷打完后，接着又一个雷打过来，这就是“震往来”。“厉”，代表心里面感到有危险。“亿”是感叹词，“无丧”，这个时候不要怕。什么是无丧?君主碰到国家有震惊的事情、惊惧的事情产生，不要失去原则。“有事”，指你要了解这时候有很多事情还要办，不要逃避，不要躲闪，不要像六二一样赶快就逃，要留下来处理事情。当地震来时，大家都很恐慌，但是地震之后，市长马上去各个地方考察发生了什么事情，这就是“有事”，你有责任，要处理问题，不要失去你的原则，不要失去你作为一方长官的责任。
上六。震索索，视矍矍(jué jué)，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
上六“震索索”, “索索”跟“苏苏”是一样的意思。就是震来了之后，你的精神、心理失去了感觉一样。“视矍矍”，眼睛张皇，不知道怎么办，这说明震惊来的时候，你的心理和眼神都呆板了。“征凶”，这个时候不能乱跑，要注意了。“震不于其躬，于其邻，无咎”，这句话我的解释是，当震惊来的时候，不要只想到自己，要想到自己的家人、邻居和同伴。地震来临，一感觉到摇动，做父母的第一个念头是抱住子女。这是父母对子女的一种本能的反应。也就是说，当危险、震惊到来时，不要先想自己，要想赶快救人，这样才无咎。“婚媾有言”，结婚的事情，有批评，不好。比如，在地震之后，假定你原先预定的婚礼在星期天，星期六晚上地震，那么最好星期天的婚礼要取消，因为这时候有麻烦，很多人不能来。所以，在有惊惧、有危险、有麻烦的时候，不要急着办喜事，要把喜事延后。
我们先简单做一下六根爻的总结：
第一爻，要先了解实情。
第二爻，保身为要。
第三爻，要问心无愧。
第四爻，不要自陷于危险。
第五爻，要解决问题。
第六爻，要想到别人，不要只顾自己。
这就是震卦的总纲。那么，孔子的象辞对震卦有四个字的告诫——“恐惧修省”。“恐惧”就是震，“修”就是修养，是因恐惧而反省自己的修养。对于外来的一些问题，我们要反躬自问，看自己的修养有没有问题。这种恐惧下的修养和普通的修养不同。普通的修养，只讲我应该怎样怎样，只讲正面的。“恐惧修省”，是因为恐惧而产生修养，不是在扪心自问之后，问心无愧之后，就不管它了，而应该在恐惧修养、反省之后，还要回去解决因为恐惧震惊而产生的问题。
在这里，我想起了两个人，用占卜问到震卦。十多年前，有个荣格心理学家，他有一次跑到我的办公室，说自己交了个女朋友，参加一个关于瑜伽打坐的团体，自己很担心她，于是占了个卦，是震卦。他占了震卦，因为他不知道用我们的方法，有原卦有变卦，然后知道他的位在哪里。他只是占卜到震卦，就来问我，这个问题怎么答?因为他得到的是整个卦，我就抓住卦辞来答。我问，你知道“亨”是什么意思吗?他说不知道，只知道卫礼贤翻译为气的贯穿。我说，亨就是要了解，你对女朋友参加某个社团，心里担忧，要去了解之后就知道怎么做。接着要“不丧匕鬯”，自己本来的原则不要丢失，就是他对交友的标准是什么。我只能这样去跟他解释。还有学生，学了我的《易经》课后，她为哥哥占了一卦，原卦变了两个爻，就是震卦的上六和六五。上六是主要的，六五是次要的。她问的是哥哥和嫂子整天吵架要离婚的事。我一看，她也发现了，上六就是“婚媾有言”，婚姻有问题。怎么解决我也不知道，我不是婚姻专家，只能就《易经》来讲。我说，他们的婚姻的确有些问题，但下面那个爻“无丧，有事”，他们之间有冲突，但是不要失去原则。我就说，你去问你哥哥，为什么结婚?他们结婚后还生了个孩子，对孩子要怎么交代?这都是“有事”，不是你们离婚就完了，要去解决问题。我现在也不知道她的哥哥有没有解决问题，但我的意思就是说，你占卜问的事情，可能在某一个爻上，要看看它怎么解决。这是现实中的两个故事，我们虽然用的是占卜，但问的是如何用《易经》的智慧来解决我们遇到的问题。
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