文：洛文
哲学应该是有趣的，而在一本书中体系化哲学实在很枯燥。我为之抛弃许多的哲学怎么变成了这副模样？看来叙述哲学是一件费力不讨好的事，最好也不过做到叙述准确而已，而这又谈何容易！这本所谓的西方哲学通史让我有些反胃。
然而这的确又是现在的哲学。撰写人权威的评点语气总让我想起昆德拉在一旁讪笑的样子，再想起他颇为自得的那本专著与参考书目中不曾提及的同题外文专著惊人的英雄所见略同，让我苦笑。泰利斯占了大约不到2页的篇幅，就被评点了，着实有些可乐。一个被称为第一个哲学家的人，那么丰富的一生，只在千把字解决了，如此还有许多哲学家。即便大幅的柏拉图和亚里士多德，也不能摆脱被抽象的命运，哲学的丰富和魅力化为希腊，拉丁文字词源的考示，这就是一种生活的被曲解，被磨灭。因为哲学不再是爱智慧，而是智慧，不再是一种活动，而是知识，一种可以规范的思想，不再是生活本身，而是生活的可能区域。
这本书的第一节名为“哲学的诞生”，让我想起了周国平的同题散文。相比之下，周是更多哲人气质，或说文人气质的，他笔下的泰勒斯更象一个活人，而本书作者，某某博士者，又一个自得的哲学匠罢。这就是老问题，哲学是切己的，还是客观知识？作者引了亚里士多德来说，哲学是最自由的学问，因为它没有任何的现实用途，哲学产生于闲遐。如此哲学从根子上就带有虚幻的基因，是为了满足人类的好奇心的猜测和偏执。我想他是把形而上学等同于哲学了。对于亚里士多德是这样的，而对后人未必是。哲学可以成为生存意义上的。所以的确有奴隶主的哲学和奴隶的寓言，奴隶没有时间去构造哲学，而智慧却同等的光顾所有人。我的哲学从研究生的哲学变成了盘子之上的哲学。
现在，已经不存在不劳而获的闲遐阶层，而刷盘子的人和奴隶的景况多少更多一些相似。比如此博士和他即将成为博士的学生一样，拿着还算充裕的奖学金，可以在图书馆来整日徜佯，培养一种文士的气质和面色，和一种上下左右知识和学问无处不在的图书馆状态，这种状态显然是移植或COPY了一种生活习惯，一种生活状态MARK了一种FORM，学是学不来的。看来我是注定讨不来儒雅，干活时粗俗的话语是最相宜，也是最为解乏的，分分秒秒和垃圾与油腻在一起，象牙塔的颜色几乎没有机会保存，甚至现形了。劳动者的粗俗岂是没有理由的吗？
烟与酒不再是掩饰精神和情感虚空的花头，而是疲劳的肌体需要，真正呼吸和血液的要求。在没有活的日子里，啤酒和纸烟似乎可有可无，而带着疲惫的身体摊在椅子上，也深味出为什么干活的人容易发火和暴躁，那是一种真实。而我的哲学是真正建立在盘子之上的，因为盘子带来的收入可以供我吃饭睡觉以及以学哲学的模样生活下去。而此时，盘子给了我一种视角，凡是在盘子之上还能存活的哲学，我都重视它，因为我可以体验它，凡被盘子驳斥的，我便把他们刷掉。盘子告诉我该相信哪些，选择哪些，真伪的面目一时间变的清晰起来。
夏天的鲁汶，有很多音乐节，七月的每个周五的专题音乐节，以及八月间三天摇滚音乐节，我随人流来回闲荡时，不能分辨什么音乐，就象不能分辨超市里的商品，而当我在音乐节的最后一天，近11个小时不停的类似发痴样痉挛的工作后，提着十几袋沉重而潮湿的垃圾，听隔壁乐队在唱一首SAY，SORRY的歌，不由自主冲口FUCK了哪些欢呼声。我听来，哪些欢呼并不发自内心，只是酒精和身体躁动的排泄，还有那中年歌手的柔情演绎让我感到难以忍受的虚假。
我可以体会附和图书馆哲学，什么时候我也会谈论另一种哲学，但我不会忘记这深夜的摇滚乐怎样作用我的身体和神经。我想图书馆哲学人却没有机会去浪费时间体会盘子哲学带来的苦瑟与真实，以及由“真”而“实”的感受。当然，这只是真实之一种，碰巧让我偶遇了。想来，在同一片蓝天和海滩之下，同样躺着晒太阳，百万富翁和渔民还是有区别的，蓝天，海滩，阳光，都不是一种东西，这里，不一样的不仅仅是过程，还有视觉中和咀嚼中的一切。这也象是同在鲁汶哲学所学哲学的人，坐在同一间屋子里，听同样的词藻。因为，我的是盘子之上的哲学。
本文作者简介
洛文（李丙权），任教于中国人民大学文学院，曾习文学，现从事哲学和宗教研究。
主编：上官文露
副主编：何聊生
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