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履卦:踏实谨慎会沟通

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  第二篇 解读《易经》六十四卦

  第二十七讲、履卦:踏实谨慎会沟通

  履就是踩,穿着鞋子走过,走过必留痕迹。履卦六爻,下面三爻为兑,是泽;上面三爻是乾,代表天。为小畜卦的综卦。小畜卦第四爻是阴,现在倒过来变成履卦第三爻是阴,也是主爻;同样的,也是一根阴爻对付其他五根阳爻。天在上,泽在下,一上一下,分得很清楚。传统上都把履卦当作“礼”,也就是尊卑、上下皆分明,清清楚楚。这个卦里面,阴爻是第三爻,第三爻又是麻烦制造者,是危险的,它变成主爻,跟小畜卦第四爻是主爻是不同的。小畜卦第四爻为主爻,是大臣,它有功能可以转化。但履卦第三爻本身就有危险,看看它怎么处理这五根阳爻。

  履虎尾,不咥dié人,亨。

  “履虎尾”,第三爻这个阴爻踩到老虎尾巴,上面三根阳爻代表的乾就是“老虎”。踩着老虎的尾巴,老虎回头就咬你,但是卦辞说“不咥人”,老虎不咬人,为什么呢?因为后面的“亨”亨”就是沟通,了解了,就知道怎么对付这五根阳爻。这是一个功夫,只有“亨”,才可以使你不被老虎咬;即便踩到老虎的尾巴,进入危险的地方,也不会伤害到你。要亨通,要了解,有没有这种可能?有!古代的礼,就是让我们彼此有分界,彼此不伤害。荀子就讲,人不能没有欲,有欲会有纷争,又会乱,那就得知道自己要的和别人要的,不会互相伤害,所以礼很重要。我们现在常常讲,马路如虎口。我们现在开车在高速公路上,都是几十公里的速度在开,非常快,弄不好就会撞车,但我们还能很安全地开车,因为我们知道它的限制,大家都遵守规则,就没有危险。所以,亨很重要。第二爻和第五爻都是阳爻,强阳,不能相应,不是完全好的,才会踩老虎尾巴。

  初九。素履,往无咎。

  “素履”, “素”字很重要,就是本色,本来的颜色。《中庸》讲“素其位而行,不愿乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱”,要顺着自己的位而走,在什么位就做该做这个位上的事情,就是“素”。“履”就是践履,能够素本于自己的位而行,就“无咎”, “素”是中国很重要的一种德。这样走,就无咎。

  九二。履道坦坦,幽人贞吉。

  九二“履道坦坦”,阳爻是平,是坦,很开放,很清楚,走的路子很坦荡。“幽人”,幽就是幽静,是无欲,不是隐士,而是无欲之人,因为九二是“诚”,诚代表无欲。它和初爻都是德行,也是修养的功夫。一个“素”,一个“坦”,让我们受用不尽。

  六三。眇能视,跛能履,履虎尾,咥人凶,武人为于大君。

  六三就是麻烦的制造者,又是主爻,阴乘两根阳,表示骄傲、自以为是。“眇能视”,只有一只眼睛,还以为能像两只眼睛一样看得很清楚。“跛能履”,只有一只脚还以为能够行得好,自以为是。“履虎尾”,这样的人就会踩到老虎的尾巴。“咥人凶”,老虎就咬你。这一爻踩了老虎尾巴,上面三根爻就是“老虎”。为什么踩了老虎尾巴老虎会咬你?因为“武人为于大君”,军人以为自己是大君主,军人只知道军队的事,让他作为国君,这个军人以为自己了不起,故很多军人变成君主后都会犯错。我们想想师卦里的年轻小伙子,一冲动,就想夺了老长官的位子。所以,这一爻负面的意思是告诉我们不要自以为是,因为该爻是阴爻,要对付五根阳爻,需要非常谦虚。但是相反,他非但不谦虚,还以为自己是君主,以为自己了不起。虽然是主爻,但不是君主,君主是第五爻,所以老虎要咬你。

  九四。履虎尾,愬愬,终吉。

  上卦三根阳爻是老虎,第四爻也在老虎尾巴上,也是“履虎尾”,但“愬愬,终吉”。“愬愬”就是很小心。“愬”本来是指北方很冷的天气,《木兰辞》说“朔气传金柝”,指很冷很冷的气穿透了自己的盔甲。在很冷的气之下人会发抖,就是说你要小心谨慎,战战兢兢,最后才会吉。“终吉”,是说开始的时候并不吉,但是你能够谨慎小心,才吉。

  九五。夬履,贞厉。

  “夬履”, “夬”就是快,也是决,很快地下决断。说明这个爻非常刚强。九五是刚强,正好在两个阳爻当中。刚强有两个意思,正面的是刚毅,负面的是刚愎。正面的刚毅是决断快,负面的则是虽决断快,但决断错了,即刚愎自用。爻本身是阳,为诚,不是做坏事情。这点使我想起了《老残游记》里的一段故事,讲清官杀人。刚愎自用的刚弼:

  这个清官叫刚弼,也是草菅人命的昏官。他总感觉自己占领道德高地,一贯政治正确,看谁都是奸佞小人。他办案逼供信是家常便饭,钓鱼执法是他的拿手好戏。他的逻辑是,你不是坏人,为何害怕,还要行贿?他不知道自己刚愎自用,毫无怜悯体恤之心,独断专行,滥施酷刑,把多少良民屈打成招,行贿讨饶都是不得已而为之的无奈之举。

  刚弼的谐音梗是成语“刚愎自用”的刚愎,指的是晚清兵部尚书的刚毅。他与毓贤都是著名的清官,还写过一本《居官镜》的廉政小册子。

  刘鹗在书中自批曰:“清官则以为不要钱,何所不可?刚愎自用,小则杀人,大则误国”。

  我们常说清官应该是救人的,怎么会杀人呢?他说这个官是很清廉,不贪污,但是他在判案子的时候智慧不够,判错了,反而杀人。就是这个爻。本身初衷是好的,但是决断错了。所以爻辞说,要把握诚和危险,有危险。对这个问题,我以前曾经说过,刚愎自用是负面的,刚毅是正面的。我对这个事情的判断要快,但我怎么知道我的决断是不是对的?是不是刚愎自用呢?所以说,要刚毅,但避免刚愎自用。这个转化有四个要点。这四个要点,我是从老子哲学里拿来的。第一,决断快,但是要知难,要小心,不要大意。第二,决断得快,推行要一步一步来,要慢,这样决断错了,也有时间修正。第三,不要逞强,不要以为自己什么都知道,就像这个卦里第三爻里讲的,“眇能视,跛能履”,不要自以为是,自以为知。第四,就是“贞”字,要把握诚。有这四点,或许可以让你的决断虽然刚毅,但不会走到刚愎自用的错误道路上去。

  上九。视履考祥,其旋元吉。

  上九,到最高了。“视履考祥”,要看看你过去的履历,看看你过去所做的,“考”就是思考、反省,反省你以前做过的事情,哪些是对的,哪些不对,要反省。“其旋”,要懂得转,不要一意孤行,从反省中、从过去的行为中知道转化,“元吉”,才会回到你本来的善,才会有吉。第六爻就是懂得反省,你以前的履历,就是你的参考借鉴。很多人的履历写一大篇,怎么好怎么好,从来不看自己过去做的事情里面,哪些不对,哪些需要反省。

  最后讲一下履卦的总结:

  第一爻,把握“素”德,要重视朴实的本分。

  第二爻,要平淡坦然。

  第三爻,不要自以为是。

  第四爻,小心谨慎。

  第五爻,以柔德自处。

  第六爻,知所反省。

  这是六根爻的简单概括。履卦,传统就是讲“礼”,现在我用转化的方法来讲。主爻是第三爻,唯一的阴爻。但是,这根阴爻是负面的,不像前面小畜卦的第四爻阴爻是正面的,因为第三爻多半都是负面的。现在假定你占到这根爻,怎么办?“眇能视,跛能履”,踩着老虎尾巴,被咬了一口,凶。我们要怎么转凶,怎么样不去踩到老虎尾巴,或者踩到了老虎尾巴,老虎也不去咬你?我认为,我们学《易经》,要学会怎么去应变转化。这一爻的下面是阳爻,阴乘阳不好,现在讲转化,要将它转化成好的,所以这根阴爻要怎么把下面两根阳爻的刚毅转到它身上,使它不要太柔弱,就要转化。还有,第三爻要将下面两根爻的力量,转化给上面的第四爻、第五爻,第四爻是大臣,第五爻是君主,所以他不要以为他是领袖,转化了下面两个力量就占为己有,因为上面三根阳爻是老虎,要把力量转给上面三根阳爻。这是第三爻的转化。到了第四爻,虽然踩着老虎尾巴,但只要小心,就不会被咬,还是会吉。因为这是阳爻,阳爻都是刚毅的。我认为,第四爻的小心来自第三爻,所以要转化第三爻的柔来给自己,然后再向上发展,处理和君主的关系时比较柔和。不然,第四爻和第五爻都是阳,大臣刚毅,君主也刚强,强对强,怎么会好?第四爻的小心,来自第三爻的柔,这就是转化,传统的解释是不会讲这个的。

  我们应该怎么把中国哲学运用在心理学上呢?我的观点是:心理学在西方很强,但中国哲学很弱。心理学家都以为中国没有心理学,他们强调西方的心理学。其实,中国有心理学,但大家都不懂中国的心理学。在这样的情境下,我就只能把履卦提出来。今天我拿我的心情以履卦来比,我就是在第三爻上,是阴,上面三个阳爻是西方心理学,很强,那应该怎样把中国哲学用到西方心理学上呢?别人听了都很不高兴,说我们的心理学很好啊,为什么要把中国哲学掺和进来?我提这这种的观点的处境就很“危险”,西方心理学是“老虎”,我踩着老虎尾巴。我不怕,我有中国哲学的基础,中国哲学的基础就是下面两根阳爻,我要把中国哲学的优点用到西方心理学上。如果中国哲学没有优点,如果中国哲学没法解决西方心理学的问题,就没有办法说用中国哲学去调和或者补助西方的心理学。中国哲学是修养的心理学,这是它的特殊之处;西方心理学不讲修养,中国哲学的修养心理学可以弥补西方心理学的不足。中国哲学的修养心理学就是履卦下面的两根阳爻。我曾经结合了很多同学、朋友的问题,来研究中国哲学是不是可以弥补西方心理学的不足,既踩着他们的老虎尾巴,但是又不能让他们咬我。所以,占到这一卦这一爻的时候,要懂得转化,不然就会被老虎咬死。

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