第二篇 解读《易经》六十四卦
· 第五十二讲、家人卦：诚威和睦整体家
家人卦很特别，谈的是家人的问题。为什么不用“家”就好了，还要加个“人”?因为“家”只是个概念，加个“人”就具体了，指家庭里的每个人。这个卦是说家庭问题。先看卦象，上卦巽，是顺的意思，下卦是离，指光明。光明能够顺利发展，这就是我们所说的“齐家”，能够把家庭发展兴盛，即所谓的家和万事兴。推而广之，在一个团体里当领导也一样，要非常重视团结、和睦的问题。
讲个《三国演义》里张飞之死的故事：
说到张飞，相信大家都不陌生，张飞作为蜀汉的五虎上将之一，实力自然是毋庸置疑，在长坂坡更是一声吓退曹操的十万大军，可见猛张飞的称号不是徒有虚名的，为蜀汉立下了赫赫战功。
那么，张飞如此勇猛，最后是怎么死的呢?下面让我们一起来看一下吧!张飞是在喝醉酒的时候，被部将范疆、张达刺杀而死。张飞虽然是遇刺身亡，但也有自己的因素，张飞喝酒之后喜欢鞭笞属下，范疆张达就是个例子，面对张飞的逼迫，范疆张达为了自保，只得除掉张飞投降东吴。
张飞有一个特点，那就是醉酒鞭笞身边的士兵，这一点其实刘备是知道的，刘备曾不止一次劝说张飞，然而张飞总是当耳旁风，不以为然。此次张飞鞭笞范疆和张达，说白了就是为了泄愤，范疆张达并没有做错什么事。关羽兵败麦城之后，被孙权所害，张飞听闻此消息后悲痛欲绝，日日喝得烂醉，每天都想着出兵东吴，为关羽报仇。得到大哥刘备的同意之后，张飞便要手下打造战甲，而且还要在最短的时间内完成，范疆张达劝谏张飞，根本不可能完成这个任务，时间太短了，结果换来了张飞的鞭笞，差点将他们打死。对于此，张飞依然是固执己见，要范疆张达想破脑袋也要打造出战甲，否则就是死罪，这才有了范疆张达刺死张飞的事件。
可以说，范疆张达虽然为人不齿，但是这种情况下选择自保也是没错的，相反张飞肆意大骂属下，刁钻苛刻，他的死怨不得旁人!他自己不懂得体恤下属，不能团结身边的人，这是致命的主要原因。
家人。利女贞。
这一卦六二是在内，九五是在外，古代学者说，六二在内，是女主内;九五在外，是男主外。这是传统的观念了。家人卦的卦辞非常简单，就“利女贞”三字。“利”就是强调女性之贞，贞在哪里?就是六二，六二是阴爻，柔和，处家庭之内，主持家务。我们传统的社会中，很少有特别强调女性的。我之前讲过，文王特别强调女性，因为文王的祖母、母亲和他的太太，在历史上是三大贤德的妇人，可见他受祖母、母亲和太太的影响很深，他也知道女性的重要。
初九。闲有家，悔亡。
初九“闲有家”。“闲”字外面是门，里面是木，木头就是古代用来拴门的。为什么有家呢?因为家的重要性，就是防邪，关起门来，邪恶的东西进不来，还可以防贼、防风雨。所以“闲”对家来说很重要，“闲”是一种功夫。怎么样去防邪?怎么样不让欲望还有邪恶进到自己的心里，这是家的问题。“悔亡”，处理家庭问题，一开始就不要有后悔的事情。“仰不愧于天，俯不怍于人”，要问心无愧，这样的话家庭稳当，就不会做出后悔的事。这一爻是一个家庭开始的时候，是阳爻，要特别注意。有的学者认为，就一个家庭来讲，这一爻就是儿子，讲儿子的教育。
六二。无攸遂，在中馈，贞吉。
第二爻是主爻，这一爻代表太太。“无攸遂”，就是太太在家庭中不要有太多要求、欲望，太太的责任是治家，不要向外要求太多。“在中馈”，因为六二在内卦的当中，“馈”是厨房，是家庭主妇供给食物的地方。“贞吉”，把握贞，把握自己的谦柔，太太在家里面要柔和地教育儿女，则吉。“中”字，在《易经》里面，在中国哲学里面，它和另外一个字“正”是复合词，即“中正”。就这一爻来说，是中正，位置正，又是当中。还有一个复合词是“中和”，六二和九五，一阴一阳，位当而和，所以也是“中和”。
我讲一个例子，十多年前，我有个朋友在一家建筑公司工作，他读的是师范大学中文系，后来改行学了建筑工程管理，在建筑公司工作。常常会因为接不到业务而倒闭，一倒闭就要失业。有一年，建筑公司接不到业务，他很担心，就叫我给他占一卦，就占出了这一卦的第二爻，他好伤心，心想这下要回到厨房去了，一定是要失业了。我说，你不要担心，《易经》是个象征，“中馈”是中和的意思，虽然在外面工作，在家庭里还是以你为主，我用这种方法来解释，后来他并没有失业。
九三。家人嗃嗃( hè )，悔厉吉;妇子嘻嘻，终吝。
到了九三，光明和火都很强烈。“家人嗃嗃”中的“嗃嗃”是很严肃的意思，治家很严肃。在家里面，父亲治家很严，很严肃。“悔厉”，就是知道悔于厉，知道这个爻由内到外有危险，家庭也是一样，关起门来没关系，一开门要出去，子女出去交朋友、做事，就伴有危险，所以要知道悔于危险。这样的话，就吉。也就是说，父母亲教训儿女，要让他们了解出去以后要“知悔”，在任何环境或任何危险下，要反省自己，问心无愧，就会吉，否则就凶。“妇子嘻嘻，终吝”，妇人子女，在家里面整天嘻嘻哈哈，只单纯追求快乐，最后会有毛病。可见，九三爻代表治家，治家要严谨。
六四。富家，大吉。
六四和九五是相比的一对，六四是阴，九五是阳，多半很好，大臣辅助君主。在家庭里面，六四代表太太。“富家”, “富”是动词，使家庭富有。六四爻所代表的这个太太有旺夫运，跟她结婚，家里就富裕，家道也是蓬勃发展。但是富裕不够，那只是金钱。
“大吉”，一般的解释是说大大的吉。我认为“大吉”的“大”不是形容词来修饰吉的，而是说能大则吉。有时候很多人翻译“元吉”也是大吉，大吉也是大吉，实际上，“元”跟“大”是有差别的。“大”是什么意思呢?就是这位太太有“大”的想法，能识大体，即她在家里不逼着丈夫去赚钱，如果逼着丈夫去赚钱是很危险的，所以后面说“大则吉”，要识大体，是这个家兴旺的前提。所以“大”字很重要，能知道大，则吉，才能够帮助九五。
九五。王假有家，勿恤，往吉。
九五是君主，“王假有家”，是以君主来象征。“假”就是借，假借、寄托;“有家”，有家庭。“王假有家”就是齐家，君王靠齐家来治国。可见，文王当时就有齐家治国的思想，虽然后来《大学》的齐家、治国、平天下，才把齐家讲出来，但显然这里说明君主要“有家”，强调家的重要。诸位注意，这个家不是指君主的家，君主的家说夸张点，三宫六院七十二妃，人太多了，哪个君主能“齐家”?看看古代的君主，大概除了文王外，很少能够“齐家”。这个“有家”，是君主齐人民的家，使得人民“男有分，女有归”，使得人民能够安居乐业，都有美满的家庭。这是整个国家的幸福。“勿恤”，不要担心，不要忧虑，这是吉的。因为九五、六二相应，是吉的。
上九。有孚威如，终吉。
上九“有孚威如”, “孚”是诚，“威”是用来描写诚的，诚有威，诚不是软弱的，诚要发出它的威的力量来。那么，诚的威是什么样的威?这个诚在上九，上九是在天道、天位上，所以是指天之诚，威也就是天之威，天才能发展出天威，天威就是天的力量，我们不能冒犯天威。我们齐家就要顺着天道来走。天威我们可以把它转化成中国哲学上说的天良，不能违反天良，这样的话，“终吉”，最后还是吉的。
我先把家人卦做一个简单的总结，然后跟大家讨论一些观点：
第一爻，一开始就要谨慎。
第二爻，要知道牺牲。
第三爻，生活要严谨。
第四爻，要为大我着想。
第五爻，齐家为重。
第六爻，要顺从天道。
我在十年前提出过一个“整体家庭”的概念，什么叫“整体家庭”呢?上面一个母系统，下面两个小系统，两个小系统合起来走向母系统，母系统就调和两个小系统。这个用在科学上，比如火箭是一个整体的母系统，但火箭里的每部分是小系统，所以火箭的母系统的结构先定，然后不同的专家、不同的小组去研究，做出不同的部分，这些部分一凑起来就很适合。因为母系统先给安排好了，不然怎么知道这两个东西做出来可以凑得齐呢?所以这两个小系统由母系统来安排，小系统可以碰到一起就完全适合了。也就是说，母系统很重要，母系统就是整体。今天，男女谈恋爱，他们只关注爱情，没有想到整体的家。
我内人看国产电视剧《爱情保卫战》，看得津津有味，我说怎么没有个《家庭保卫战》的电视剧呢?
一对男女结婚了，他们没有整体的家庭观念，单纯只是为了爱情，一结婚自然有了家，所谓的家只是附带品，爱情破产了，家也就没有了，这说明他们没有一个整体的家的概念，只有结婚自然并成的家。古代很重视家的观念，当然家的观念不是传宗接代那种家，而是两个人的结合，成了一个整体的家，由这个家的母系统，使得我们随时能够调和，不是很容易就分开了。不然的话，随着你个人的感情走，哪里一旦破裂就离开，离开后也很自然，根本就没有家。所以，我提出一个整体的家的观念，希望大家了解家人卦就是一个整体的家。上九是天威，是天道，天之诚，是要把家讲到天道里面去的。
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