那么，修身怎么修呢?在《大学》的八条目里讲了，格物、致知、诚意、正心，你自己心里有那个是非善恶的标准，就是你的良知，良知自然就知道何为正确，那你就按正确的做法去做。

　　将心比心，推己及人，由内而外，由近及远，一切都是你的行为决定。每个人都是一个巨大的信号发射器，你的一举一动都在发出信号，而这些信号决定了别人对你的看法和态度，以及他怎么跟你打交道。要始终发出善的信号、正能量的信号，就需要修心、修身。心正，则信号能量正。

　　这一讲，我要讲修身的两个关键心法：慎独和改过。慎独，就是在独处的时候也保持谨慎。改过，就是有错必改。

　　先讲慎独。

　　慎独其实有好几个层次的表现方式。

　　慎独的第一层表现就是，在一个人的时候，也要规范自己的行为。

　　《大学》里说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”

　　小人闲居为不善，无所不至：闲居，是一个人独处，没人看见的地方。意思是，小人一个人独居的时候，只要觉得没人看见，就做出各种不好的事，没他干不出来的。

　　见君子而后厌然，掩其不善，而著其善：厌然，是掩盖自己。等见了君子，就把自己不善的地方掩盖起来，假装出一副善的模样。这就是说，他并非不知道什么是善什么是恶，并非不知道应该为善去恶，只是没了监督，他就做不到了而已。

　　但是，他在君子面前装出一副善的模样，难道骗得过人吗?他这么掩饰，而别人看他时其实一目了然，就像把那肚子里的肺肝都看透了。恶是掩盖不了的，善是装不出来的，掩恶诈善是做不到的，因为你有一颗不好的心在里面，就自然有不好的行迹露在外面。反过来，你有一颗诚意善良的心在腔子里面，就自然有善良亲和的气质在外面。这就是“诚于中，形于外”。所以，你把慎独修好了，整个人的气质就不一样了。

　　《中庸》说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，是故君子慎其独也。”

　　这是慎独的另一种说法——戒慎恐惧。这也就是说，戒慎不睹，恐惧不闻。不睹，是没有人看到的地方;不闻，是没有人听到的地方。在没人看到、没人听到的地方也保持警醒，不要放肆，就是慎独。

　　“莫见乎隐，莫显乎微”的意思是，越是最隐微的地方，越是最明显的地方。对谁最明显呢?是对你自己最明显。因为人在众人看得见的地方，觉得那是在众目睽睽之下，会很注意自己的举止表现。不过，别人看见你，也不过是看见一个表面而已，看不到你的内心。所以，越是众目睽睽之下，越是没有真相。

　　相反，在没人看见的地方，你不需要关注别人的时候，自己的心念发动是善是恶，自己见得最清楚明白。

　　同样，“天下之至显，莫显于微”，越是那细微之事，不值一提的小事，别人不注意的事，你怎么处理这些事，就越能显出你的价值观和修养。

　　这是慎独的第二层表现：在小事上规范自己的行为。所以会观察人的人，他看人不看大事，看小事。

　　慎独是儒家重要的价值观，换句话说就是人前人后一个样，把自己的恶念恶行消灭在萌芽状态。修为到了，就不是随时戒慎恐惧不放松，而是在最放松的时候也合乎大道，就是孔子说的“从心所欲不逾矩”，这是最高境界。

　　所以，慎独需要从小事做起，比如深夜过马路，红灯，没车，你也能停下等，这就是慎独。

　　要修这个慎独，你可以从给自己规定一些可以落实的小事开始。比如，不要随地吐痰是最起码的了;如果你抽烟，就买一个随身携带的烟灰缸，软袋子的那种，在没有地方扔烟头的时候就扔在随身携带的烟灰缸里。

　　所以，慎独的第三层表现，就是不给他人添麻烦。

　　比如你去别人公司做客，结束之后起身离开会议室时，就把椅子放回原处。同时，对于别人给的矿泉水，如果你没喝完就带走，不浪费，喝完的就直接把空瓶子扔了。在自己公司也一样。 我就要求自己公司的人要养成了一个习惯，如果你要是没把椅子推回原位，那就是另类了。到客户公司也一样。有一次，一个客户跟我说：“你们公司的人太了不起了，跟我们开完会，我们的人起身就走了，你们的人坐的那一排椅子全部整整齐齐放回了原位。”我心想，这就是“莫见乎隐，莫显乎微”了，事情越小，就越显著。

　　讲完慎独，接着说改过。

　　改过，跟我们讲《大学》时讲的明明德一个道理，就是每天擦亮自己。改过，是特别高效的修身方法，也可以说是最高效的，惊人的高效。

　　改过，相比较其他修身方法，它不是做加法，而是做减法，不需要你添加什么美德，就是要你把犯过的错复一下盘，然后记住，下一次不要再犯。这就叫“不二过”，同样的错不犯第二次。

　　你想想，我们都是凡人，能犯多大错呢?如果认真想一想，把自己犯过的错都记下来，每一条错都不再犯第二次，我怀疑用不了两个星期全都成为圣人了。所以王阳明说：“吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理。何等轻快洒脱，何等简易!”掌握了这个改过的做减法的功夫，轻快洒脱，简单有效。

　　不过做到很难啊，孔子的弟子中也只有颜回能做到“不二过”。但是，做不到是一回事，你心里有没有这个意识是另一回事。记录自己的过错，提醒自己改正，这就是修身的开始。

　　在《论语》里，有一个慎独和改过的典型人物，就是孔子的好朋友，卫国大夫蘧伯玉。

　　先讲他慎独的故事，叫“不欺暗室”。

　　有一天深夜，卫灵公和夫人南子在宫中，听见外面马路上远远有马车声过来，差不多该经过宫门了，马车声没了。又过了一会儿，车声又轻轻响起来，再渐渐远去。卫灵公说：“这谁呀?奇奇怪怪的。”南子说：“还能有谁?蘧伯玉呗。”卫灵公问：“你怎么知道?”南子说：“按周礼，路过宫门，要下车敬礼，步行慢慢通过。虽然深夜宫门已关，也没人看见，但是像蘧伯玉这样的贤人君子，一定不会废礼。”卫灵公第二天派人调查，果然是蘧伯玉。

　　改过呢，庄子说“伯玉行年五十，而知四十九年之非”，意思是说，蘧伯玉活到五十岁的时候，过去四十九年自己犯了哪些错他全知道。

　　这个我们可以问问自己，你过去犯过哪些错，你全都知道吗?你每天有很注意去想这个问题吗?

　　《了凡四训》记载：“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也;及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。”蘧伯玉年轻时就这么执着改过：到二十岁的时候，觉得前面的错已经改完了;等到了二十一岁，发现不对，还有些错没改;到了二十二岁时，回头再看二十一岁，什么叫“还有些错没改”呀?简直是在梦中，全是错……就这么一年一年改下来，到了五十岁，还能看到四十九岁时犯的错。这就是古人改过的修行。

　　你可能觉得，我的妈呀，这样活着累不累啊?不累，一点也不累，这就像王阳明说的“轻快洒脱，简单有效!”你就像打游戏打怪一样，去打自己的过错，也会其乐无穷，停不下来。而且你周围的人会给你很多正向的反馈，你就能活在他人想象之外，尽享改过之乐。

　　曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”第一，替人办事，尽心尽力了吗?不能说我尽力了，说尽力而为就是没准备把事办成，一定是尽心，才是真正尽了全力。第二，与朋友交往，守信用了吗?第三，跟老师学的东西落实在行动上了吗?

　　这个“三省吾身”是人人都知道的，你也可以就从这个开始，每天省省。

　　这一讲就到这里，下一讲，我讲儒家的价值观，以及我们如何用好儒家的价值观，在社会上，在职场中，安身立命。

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