第十六讲、孟子善养浩然之气的三条心法

　　——配义与道(行合乎道义的事)

　　集义而生(一刻也不间断地积累)

　　勿忘勿助(不能忘，也不能过度)

　　上一讲，我们讲到了“养浩然之气”“集义而生”，我觉得这个话题特别重要，所以这一讲，我要更详细、更具体地来讲一讲。

　　我们常说，一个人一身正气，或者说，这个人做什么事很有底气，这些都是浩然之气的一部分体现。做什么事有底气当然很爽，我不敢说，我是一个一身正气的人，但是我绝对敢说，我是一个有底气的人。

　　《孙子兵法》里也有类似的概念，叫治气，说的是军队士气不一样，战斗力可能差十倍，差一百倍。个人也是一样。这一团浩然之气，决定了你的气势，你的战斗力可能也会因此有十倍、百倍的差距。

　　再看看孟子是怎么讲“气”的。

　　孟子说：“我善养吾浩然之气。”

　　公孙丑问：“敢问什么是浩然之气?”

　　孟子说：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”

　　孟子说，这真是难以言传。只有你自己能体会到，我还真不知道怎么跟你说。这浩然之气啊，是至大至刚。浩然，是盛大流行之貌。气，是体内所充盈的，气本来就是浩然充实于天地之间，也充盈于身体之内。但是，如果我们自己不懂得养气，就会气馁，气虚。而孟子善于养气，就能让他的气始终充盈。

　　浩然之气，是天地之正气，人本来就是靠它生存的，每个人都有的，甚至可以说，都一样多。也就是说，浩然之气是天地正气，本来就在你的身上，你只要不断滋养它，它就能连通天地，长存而不衰。如果你做了伤害浩然之气的事，你自己就会气馁了，气亏了，气虚了。

　　所以，养成浩然之气，是儒家的一种非常重要的修行。

　　那么，这个浩然之气，怎么养成呢?孟子讲了三条心法，分别是：

　　配义与道(行合乎道义的事);

　　集义而生(一刻也不间断地积累);

　　勿忘勿助(不能忘，也不能过度)。

　　先讲前两条。

　　第一条：其为气也，配义与道;无是，馁也。

　　这一条比较好理解。浩然之气，必须和道义相配，行事合乎道义，则一身正气得道义之助，行事果决，无所疑惧。如果没有浩然之气，虽然一时的所作所为，未必不出于道义，但正气不足，难免有所疑惧，就不足以有所作为了。

　　人要养成这至大至刚的浩然之气，充塞于天地之间，就是与道义相辅而行。因为道义虽然在人心中，但道义自己行动不了，一定要充实这浩然之气，道义才行得出去。

　　义所当为、道所当行的，你就意志坚定，奋然去做，勇往直前，那正义得到伸张，天理得到深造。这就是天地人的正气，浩浩荡荡，天人合一。你的浩然之气，得之于天地，又充实了天地。

　　所以，要想养浩然之气，你要先判断事情是否合乎道义，以及对一件合乎道义的事，你是不是能坚定地去做。

　　具体怎么做呢，我就结合接下来的第二条心法，为你举例。

　　养浩然之气的第二条心法是，集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。

　　第一条容易，这第二条，才是关键。关键在于四个字——集义而生。集义而生的反义词，是义袭而取。大家做不到，毛病都在这里，这里淘汰了百分之九十九点九九九九九的人。

　　什么意思呢?

　　孟子说，浩然之气，是集义而生的，是由正义的、经常的、持续不间断的积累所产生的，是不能间断的。一旦间断，气就泄了。

　　非义袭而取之也——不是偶然遇上一件大仁大义的事，奋发励志，像搞突然袭击一样，搞一场就能得到浩然之气的。不管你曾经多么大仁大义，一旦做了一件内心有愧的不义之事，这浩然之气一下子就泄掉了，真气没了，气馁了。

　　义袭而取就是见义勇为。见义勇为并不难，毛主席说：“一个人做一次好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。”集义而生，就是一辈子只做好事，不做坏事。

　　在我们的工作上，经常说什么“大干一百天”，这就是义袭而取，很容易，人人都能做到。但是，要每天坚持写日记，一辈子一天也不间断，那就又淘汰了百分之九十九点九九九九九的人。

　　集义而生，不能有选择性，不因可能的后果而改变，这样我们就理解了孟子的话：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”不管多大的利益，哪怕是得天下当皇帝的利益，但要我行一不义之事，杀一无辜之人去得到，我不做。

　　我经常听到人讲《孙子兵法》，说“守正出奇”，《孙子兵法》根本没有这四个字，不仅《孙子兵法》没有，翻遍五经七书也找不到这四个字，不知道哪儿来的。听他们话里的意思，联系上下文，大概意思就是平时要坚持原则，坚守正道，关键时候可以突破。也就是说，平时不能杀人，但是如果行一不义，杀一无辜，就可以得天下，那就去做。所以我的理解是，那些说“守正出奇”的人，说的其实是正气不足，守不住的意思。

　　你可能会问，孟子说“行一不义，杀一无罪，而得天下”，真的这么大的利益都能不动心吗?

　　这个只能自己去体会，别当一句名言，跟着拍案赞叹，要切己体察，事上琢磨，体会体会为什么，想一想自己会不会也那样去做。

　　“诚者，不自欺也。”所谓不骗人，就是不骗自己。

　　接着讲勿忘勿助

　　勿忘勿助是什么意思呢?忘，是忘记;助，是拔苗助长。这就是说，你要时时刻刻、日日不断地坚持，别忘了，但是绝对不要拔苗助长。

　　我们先看看孟子怎么说的：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”

　　“必有事焉”的“事”，就是用功，只管用功;“而勿正”的“正”是你预期会得到的效果，“勿正”就是不要老追问结果。

　　“必有事焉而勿正”，就是只问耕耘，不问收获。“心勿忘，勿助长也”，就是不要忘记，也不要急于求成，拔苗助长。这就是勿忘勿助。

　　勿忘勿助也是练武的人常说的。你练功，就是每天练，不要老是问什么时候练成。那没练成又怎样?是不练了吗?还是换个方法来练?如果为了快点练成而换个方法练，那就是“助”，拔苗助长。

　　张居正说，浩然之气，是由集义所生，不是义袭而取，来源于日日事事不断的积累。要想浩然之气充足，需要怎么做呢?必须从事于集义，靠积累，功深力到，自然充足。切不可预先期必(期必就是期待什么事必定会怎样，期待结果必定会怎样)，一旦期必，就会“将迎意必”。

　　将迎，是一种迎接的姿态，老是准备迎接一个自己期待中的、必然的结果，就是我们常说的一厢情愿。《论语》里也有一个地方讲“期必”：“子绝四，勿意，勿必，勿固，勿我。”意思就是，孔子断绝了四个毛病，一是不要主观臆断，二就是不要期必，三是不要太固执，四是不要太自我，也就是不要有“意必固我”这四个毛病。

　　不能期必，不要结果，这是非常非常重要的观念，也是最难理解的。毕竟，做事怎么能不要结果呢?理解不了没关系，我建议你 先把这个观念记下来，知道有这回事，等到什么时候突然就懂了，就知行合一了。

　　心勿忘，勿助长也。时时刻刻都不要忘了自己要做什么，每时、每刻、每事，都只管照既定方针、既定原则去做。但是，切不可急躁求速，使得本来光明正大的事，反而做得矫揉造作。在每件事上，都不要忘了基本原则和既定方针，则浩然之气就能有所养。不违背规律帮助它生长，浩然之气就不会受伤害。

　　勿忘勿助，我先讲勿忘。勿忘，就是滴水穿石，下日日不断之功，每一天都不要忘了。

　　日日不断之功，我是跟曾国藩学的，也切实笃行、知行合一了。

　　我读到曾国藩写给弟弟曾国荃的信，当时曾国荃刚打下天京城，平定了太平天国，衣锦还乡。曾国藩写信给他说：“你这些年打仗，身体也搞坏了，学业也荒废了。回家之后，就抓两件事情，一是休养身体，二是读书做学问。做任何学问，一定要下日日不断之功。你不能说今天忙，今天的功课明天再补;也不能说今天时间多，把明天的活儿先做了。你必须每天都做。你也不能说，这几天我要出门，回来再做。你出门总得住旅店吧?把功课带着，在旅店做。”

　　这段话里同时包含了“勿忘、勿助”，今天忙，不做，这就是忘了;今天把明天的功课先做了，就是助，就是拔苗助长。既不忘，也不助，就是日日不断，滴水穿石。

　　我这人的特点是听话，听圣人的话，看见曾国藩这么说，觉得对，我就照做。首先呢，就是用在我的锻炼身体和读书。

　　从2014年开始，一直到今天，我日日不断，滴水穿石，每天早上五六点钟锻炼身体和读书，每年因头天晚上喝大酒喝断片了之类的意外中断不会超过三天。

　　勿忘勿助，就是集义而生，不是义袭而取。锻炼身体和读书是最需要勿忘勿助的，很多人都想锻炼身体和读书写一本书，也有能力锻炼身体和读书，但是为什么坚持不下去呢?因为他只能义袭而取，不能集义而生。国庆假期立个志，说大干七天，然后就放下了，一放，就放了三年，所以永远都坚持不下去。

　　讲完勿忘，接下来讲勿助——不要拔苗助长。

　　要真的做到不拔苗助长太难了。比如，我们每天开的会，大部分都是拔苗助长会。

　　举个例子，以前客户经常找我去开会讨论，要改广告口号，而且明明是已经取得过市场验证的成功口号或成功的广告创意。为什么要改呢?

　　是这样的，有的口号、有的创意真的很厉害，一句话、一个创意搞对了，销售量“呼呼”地就上去了，大家都心花怒放。但是，能不能一直保持这个增速呢?那不可能。所以，过一段时间，这个曲线就放缓了，甚至拉平了，客户就受不了了。为什么?因为他已经习惯陡峭的增长了，对未来形成了期必心，期待未来必然一直这样下去。

　　于是就要开会了。这个创意不行，要改;这口号的历史使命已经完成，下一阶段要换新口号了。我通常回答说：“下一阶段我一定换， 50年以后我们开始下一阶段可以吗?”

　　我还会“语重心长”地说，咱们经营企业，也不是光靠一个广告、一个创意。为什么大家老是要改口号、改创意呢?因为改口号、LOGO、包装什么的，是最容易的事情，你们都不用下苦力，把活儿交给我就是了。如果事物的本质真的都在我这儿，那我该做公司大股东了，不是你当老板了。你得踏踏实实地干自己的活儿，下你该下的功夫，只问耕耘，不问收获，让时间来安排结果。你不能成天叫我干活，你等着收获。

　　所以，期必心就会导致一厢情愿，就会滋长贪巧求速的侥幸心理，贪巧，是使巧劲;求速，是求快速。

　　最后总结一下，勿忘勿助，其实就是我经常跟客户讲的“吃药三原则”：药不能停;药不能换;药量不能减。也就是说，吃药要每天定时定量吃，你不能一把把一个月的药都吃了，也不能停一个星期不吃。

　　在经营上，也是勿忘勿助。我就用投广告来举例。

　　我碰到的很多客户都想砸广告，烧钱，把市场砸起来。而他一旦想砸的时候，就有人跟他讲一大堆成功的例子，他就有了侥幸心理，一厢情愿，将迎意必，认为必定成功，就拿自己全副身家去赌一把。于是，就把自己砸趴下了。

　　我就说，你不要砸，因为广告只是营销的一部分，更只是经营的一部分，你不能靠广告做生意。广告要细水长流。而且广告学研究早有定论，长期持续不断的小规模广告投入，比集中的大规模的短期投入更有效。

　　还是要再强调下我的吃药三原则——药不能停，药不能换，药量不能减。凡事要成功，就是专注、坚持、积累。我们常说要迎接挑战，人生到底有什么挑战呢?我们最大的挑战，就是自己不能勿忘勿助，每个人终其一生，都是在和自己的懒惰和懈怠作斗争而已。你最大的挑战就是自己的懒惰和懈怠。

　　最后再复习一下，养吾浩然之气的三条心法：

　　配义与道(行合乎道义的事);

　　集义而生(一刻也不间断地积累);

　　勿忘勿助(不能忘，也不能拔苗助长

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