曾经大受欢迎的事物，在经过一段时间后，会慢慢冷落，这就是人世的兴衰。
常建，现在的人对他并不是十分熟悉，以为他在唐代众多的诗人里存在感很低，可是事实却非你所想的那样。在盛唐那个诗坛明星辈出的时代，常建可是其中受人注目的明星。
唐代文学家、诗选家殷璠曾出了一本诗集，叫作《河岳英灵集》，选录了盛唐时期李白、王维、高适等24位优秀诗人共234首诗，其中放在首位的，就是常建，且选择了其15首诗，可以说是把常建当作“河岳英灵”的代表人物了。
到了宋代，欧阳修也十分崇拜常建，曾模仿他的诗句，最后却失败了。直到明、清两代，大家对他都是赞赏有加。但到了现在，那些“专家学者”们撰写的文学史作品中，他的地位并不高，可能今人不识人吧。
常建最有名的一首诗，当属《题破山寺后禅院》，这首诗被殷璠盛赞，欧阳修也曾模仿其中的名句，到了现在，更是选入了中学语文课本。那么，这首诗究竟有什么魅力呢？
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
727年，常建考取进士，但仕途不适，经常漫游山水之间，所写诗句，以山水田园为主，意境高超。这首五言律诗，便是其游破山寺的心得感悟。
首联用流水对，交代事由，也赞颂禅院。寺庙多建在山林之上，往往环境清幽。
颔联承上句而来。旭日初升，诗人踏着阳光来到破山寺。那曲折的竹林小路，将他带到了幽深的小院，禅房周围，是繁茂的花木。这一切，让诗人十分惊喜，便陶醉其中了。此联本该对仗，诗人却未用，足见之活。
欧阳修对这一联十分欣赏，曾想要效仿它作一联诗，想了很久也没有写出来，便感叹营造意境的困难。（欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也）后来他在青州一处山斋过夜，亲身感受到了这种意境，更想写出一句相似的诗句，但仍然是一无所获。
好的诗，不只是用华丽的语言描摹精致的景物，还要营造一种意境，让经历过的人身临其中，让没经历的人蠢蠢欲动。
颈联被殷璠称为“警策”，这两句不但语言俊俏挺拔，更是意境深远，耐人寻味。沈德潜说此联“鸟性之悦，悦以山光；人心之空，空因潭水：此倒装句法。通体幽绝。”
鸟性悦者，山光也；人心空者，潭影也。佛家说人眼所见，皆心中相。心里有什么，眼睛便看到什么。所以佛说“放下屠刀立地成佛”，因在佛的心里，一切皆可成佛。心中有光明，所见皆是光明；心中有邪恶，所见皆是邪恶；心中有屎尿，所见皆是屎尿。人心见潭影空，不只是潭影空，原是心境本就空明。
这一联，好似禅语，颇耐寻味。
殷璠评价常建说：
建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。
由此看来，确实如此。这首《题破山寺后禅院》，初读也许并不能惊艳你，却越读越有味道，钻之弥深，其味弥永。
