大过卦：以柔济刚不过分

linx 2024-09-14 22:40:09

　　第二篇解读《易经》六十四卦

　　· 第四十三讲、大过卦：以柔济刚不过分

　　这个卦一看字就知道，大过，即太过，意思是太过分了，超过了。大过卦，上卦为兑，为泽，是湖;下面是巽，代表风，也代表树木。传统的解释是树木淹没在水里，所以有大过的现象，这不是很好的解释。看这个卦外面的形象，当中四根阳，上下各一根阴，尤其下面的阴很柔、很弱，要负担上面四根阳，上面的阳刚太过，下面这根阴爻负担不起，太过。大过，就是太过。

　　大过。栋桡，利有攸往，亨。

　　卦辞用了象征，当中四根阳爻就像屋梁，“栋桡”，因为第一爻支柱弱，负担不了上面的栋梁，栋梁就歪了，房子有问题了，梁歪了，梁很重要。我曾听母亲说，那时候祖父在乡下要盖房子，让我母亲给工人烧饭吃，那一天，他们要把屋梁放上去，祖父说要烧好吃的给他们吃，把屋梁放上去很重要，屋梁一歪风水就有问题了，要让那些工人们高兴，把屋梁放正。我们讲太极，太极前面还有一个“皇极”，是《书经·洪范》提到的，“皇极”就是皇宫的屋梁，屋梁正，代表国家正。

　　栋梁如果歪了，怎么办?“利有攸往”，每个人都要赶快去救。“利有攸往”就是匹夫有责，不要躲在那里，大家都要贡献自己的力量。所以这个卦，用栋梁歪了代表国家有危机，我们要怎样去处理这个危机。这个卦，文王当然谈的是政治问题。

　　初六。藉用白茅，无咎。

　　初六这个阴爻很弱，怎么负担上面四个阳，就像我们搬家时要抬钢琴、抬冰箱，下面要垫个东西，“藉”就是垫，下面用白的茅草垫着，然后才能移动，这样才能无咎。“白茅”是个象征，象征谨慎。弄不好的话，重的东西就会垮掉摔下来，所以要谨慎小心，下面一层层垫得厚厚的。

　　九二。枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

　　九二“枯杨生稊”, “稊”是小芽，枯掉的杨树生了一个小芽，表示杨树还没有完全枯，还有生机，就像“老夫得其女妻”，老头子娶了一个年轻的女孩子。这是一个比喻，《易经》不是鼓励这样做，只是比喻。因为年轻女孩还能生育，就像稊一样，还可以冒芽生长，这样才“无不利”。这是讲什么呢?是讲要有年轻的新人才。一个国家，如果栋梁歪了，我们要有新的年轻人才能把栋梁举起来，老头子举不动。

　　九三。栋桡，凶。

　　九三为阳爻，在四根阳爻当中，又是内卦的最上面，本身就是凶的，所以不好。“栋桡”，指的是国家的栋梁歪掉了，“凶”，自然不好。然后我们要出来把歪的栋梁扶正，纠正，直到九四，栋梁又恢复了，吉。

　　九四。栋隆，吉，有它吝。

　　九四是大臣，需要大臣出来把国家扶正，才吉。但是，这个大臣要一心为国家，如果他有邪念，为自己打算，“吝”，不好。所以大臣在国家危难时要一心为国，把国家扶正，把国家扶正后不要尽想着是自己的功劳，将来就可以篡位，不要有他想，否则就不好。

　　九五。枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。

　　九五“枯杨生华”，前面九二“生稊”，是小芽，这里生花，花虽然很漂亮，但是不能长久，如昙花一现。虽然很美，但是不能发展。就像“老妇得其士夫”，老太太嫁了一个年轻的小伙子，但不能生孩子。尽管嫁了年轻的小伙子，只是走不动了，年轻的小伙子帮忙扶住她，所以“无咎无誉”，马马虎虎，没有麻烦也没有赞美。“无咎无誉”就是平稳，但是没有大发展。不像九二“无不利”，有大发展。九五是君主，君主在国家危难之时，只要使得国家能平稳地发展，这是目的，但因为这一爻在四根阳爻上面，阳刚太盛，故不鼓励大干一番，要使得国家能平稳发展，不是大展宏图发展的时候。

　　上六。过涉灭顶，凶，无咎。

　　上六为了救这个国家，“过涉”，就像渡过一条大河，“灭顶”意味着牺牲了，凶。牺牲生命是凶，但无咎。《易经》有时候挺矛盾的，凶了还无咎，似乎讲不通。宋明理学家就解释了，说为了救国，牺牲灭顶，对个人来讲是凶，但为国家牺牲生命无咎，值得。这个注解也说得通。

　　我们先做个总纲，再讨论：

　　第一爻，要谨慎。

　　第二爻，要有新观念。

　　第三爻，面对危险。

　　第四爻，无私心。

　　第五爻，不求有功，但求无过。

　　第六爻，懂得牺牲的价值。

　　看这个卦，我想起了中国有一个有名的人，可以用这六根爻来说明他的生平，这个人大家都知道，就是诸葛亮。他的一生我用这六根爻来解释。第一爻，谨慎，诸葛一生唯谨慎，马谡失街亭之后，司马懿长驱直入，他只好用空城计。司马懿一看，认为诸葛一生做事非常谨慎，不可能用空城计，一定有诈，赶快倒退三十里。诸葛亮在别的地方都非常谨慎，就是这次不谨慎，但是他的不谨慎就借了他的一向谨慎之名，使得司马懿不敢进攻，这是第一爻。这是诸葛亮一生谨慎的特质。第二爻，用新人，大家知道诸葛亮用五虎将，都是年轻的将领，他相信新人。到了九三，诸葛亮本来在隆中，被刘备三顾茅庐请出来，他面对的就是当时的“栋桡”，汉代要灭亡了，他不得已要出来，这是他所面临的三国的情形，那时候刘备还没有势力呢!到了九四，诸葛亮把三国鼎立的局面奠定了，诸葛亮没有他想，一生都是为了刘备。九五“枯杨生华”怎么说呢?是到了蜀地之后，诸葛亮辅佐阿斗，他知道阿斗扶不起来，只能维持现状，无咎无誉。到了上六，

　　鞠躬尽瘁，死而后已，这不就是灭顶吗?一生为了国家，牺牲了个人的一切，灭顶，凶，但尽了他自己对刘备临终的托付，所以无咎。我们看这个过程，拿诸葛亮作比，非常适合他的一生。

　　那么这个卦，不只是国家的危机，还可以把它用在创办事业上。第一爻就是建立自己的基础，任何事业，基础要稳固，这就是谨慎，要有计划有步骤有理想。第二爻，要有人才，而且你自己要有新思维、新观念、新想法，才能开创新事业。第三爻，在发展过程中会面临大的困难——“栋桡”，怎么度过，我举个例子。孔子五十五岁周游列国，他在匡地的时候，遇到匡城的人，要杀他，他讲“天之未丧斯文也，匡人其如予何?”天如果不使这个文化不能发展，那些要害我、误解我的人又算什么呢?前面我讲了，九三和上六是一对，上六就是天，所以在九三创业的时候，遇到很多难处时，要了解天道，跟天道相应。天道给你信心，天道给你鼓励，走出困难。到了九四，恢复了，这时候要一心往上走，没有杂念，无他想，不要为了自己。到了九五，事业发展到最高的时候，要懂得知止，知足，无咎无欲。

　　大过卦教给我们的道理还有很多：

　　不过于自信

　　人要有自信，因为自信的人阳光，满满的正能量，做事情有冲劲;然而，什么都得把握一个度，自信也是一样，要适可而止，自信过了头，就是自满，就是自负;如此不但会麻烦不断，甚至还会成为自己通往成功路上的绊脚石，比如：项羽。

　　楚国名将项燕之孙，中国历史上最强武将之一：羽之神勇，千古无二。然而，就是这样一个英明神武，不可一世的大人物，最后却输给了一个叫做刘邦的“市井无赖”。

　　为啥?很简单，太自信了......

　　自信心爆棚的项羽根本就没把刘邦当一回事，鸿门宴上，范增几次暗示此乃除掉刘邦的最好时机，然而，皆被项羽一笑置之，或许在他心里面只有秦国的章邯才配做自己的对手，而刘邦只是一个唯唯诺诺的鼠辈而已。

　　正是由于项羽的这种近乎癫狂的盲目自信，最终才一步步的成就了刘邦，一步步的将自己推到了失败的边缘。

　　其实，即使在项羽垓下之战失败，被逼乌江口后，他依然有机会重回故里，卷土重来：

　　“大王可以回到江东，以图东山再起!”

　　乌江口摇船的亭长(据说是范增的师兄)曾经这样苦口婆心地劝慰道。

　　意思即：失败乃兵家常事，不必牵挂于心，只要认清形势，总结教训，必然会有再度辉煌之日。然而，项羽却根本听不进去亭长的建议，对着滚滚乌江之水，心灰意冷地说道：

　　“吾有何面目再见江东父老”

　　也就是说，在项羽眼中什么理想抱负，什么宏图大业，都远远没有面子重要。项羽为何死到临头，都要把面子看得比里子重要?说到底，还是自信，自信过了头。

　　在他眼里，自己乃名门之后，贵胄后裔，既然应天下之邀铲除暴秦，必然是要凯旋而归，荣归故里的，而如今非但不能光宗耀祖，还被一个市井无赖耍得团团转，如此狼狈，怎么能成项门之后，怎么还有脸面回到故乡重整旗鼓，倒不如死了拉倒。

　　宝剑锋冲磨砺出，梅花香自苦寒来，不经历风雨怎么会见彩虹。

　　然而，我们的项羽却偏执地认为：不成功，便成仁。成功可以有无数次，而失败决不能存在。

　　自信，盲目的自信，自信过了头，是有多么可怕。

　　不过于忧虑

　　典型的例子就是梵高。

　　尼采曾经说过：生命可以通过艺术的形式表现出来。

　　然而，梵高却过分地迷失在了自己的艺术世界中，他总是担心自己的作品无法善终，无法得到最公正的对待，以至于在与好友因作品问题发生争执后，情绪激动的他竟然割下了自己的左耳。

　　1889年5月，在割耳自残事件后，梵高变得越来越忧虑，总感觉全世界都在与自己作对，全人类都在笑话他，结果，他精神失常了。

　　两个月后的一个傍晚，他开枪自杀了。

　　其实不光梵高如此，现如今很多人都有这种现象：

　　小学生忧虑自己学习不好家长责备，中学生担心考不上重点高中，高中生担心上不到心仪的大学，大学生忧虑找不到好工作，农民担心补贴不到位，工人忧虑拿不到年终奖，公务员担心绩效会考核，老板忧虑银行贷不到款，好像到处都是担心，事事都得忧虑。而这些担心，忧虑一旦过了头，就是狂想病，就是忧郁症。生命存在的意义是什么?我想应该就两个字：快乐，或者五个字：简单的快乐。