北京日报客户端 | 记者 路艳霞
日语为何混杂汉字？韩剧中为何出现汉文书简？汉文是超越时空的书写，正因如此，才能够成为东亚的共通语言。尽管东亚世界看似“同文”，但是各国却有不同的精彩生发。因此，汉字文化圈背后的东亚世界实则各有千秋、复杂多元。近日，新经典文化出版了在日韩籍学者金文京的著作《汉文与东亚世界》。
这是中国大陆引进的第一本介绍汉文训读的学术普及著作，因而受到海内外众多学者的关注。《汉文与东亚世界》的作者金文京先生，生于1952年，曾任日本京都大学人文科学研究所教授兼所长、日本中国学会理事长，研究中国古典戏曲、小说，近年来也关心东亚汉字文化圈交流史。身为在日韩国人，他专攻中国古典文学，也关心张爱玲与金庸，曾将金庸小说译为日文。他精通中日韩三国语言，一口流利的中文令读者惊讶不已。在《汉文与东亚世界》这本书中，他便是从独特的东亚全局视角出发，试图重新建立汉字文化圈的坐标体系。
《汉文与东亚世界》的中文版，也是由金文京本人亲自由日语翻译为中文，说是翻译，其实相当于新书，中文版针对中文读者改写，并增补了学界最新成果。在该书中，作者着重讲解了一个叫做“训读”的概念。训读就是用自己的语言来读汉字的意思。例如“山”这个汉字，日本人念作“yama”，古代朝鲜人可能读成“moe”。这就好比一个禁止吸烟的标志，中国人看到这个标志就把它读作“禁止吸烟”，英美人则读作“No Smoking”，大家都用自己的语言来解读这个符号，这就是训读的原理。
按照书中的观点，汉字字数很多，对于外乡人来说，要记字形字义已经够麻烦了，还要记发音，那就更麻烦了。何况古代交通不便，对绝大多数的朝鲜半岛、日本列岛的人来说，恐怕一辈子没有机会去中国，也没有机会跟中国人直接交谈。所以，对他们来讲，要读汉字写的书，或者用汉字来写文章，只要知道字形字义就行了，至于汉字的字音，就不一定要知道了，用自己的语言来读也可以。这样一来，同样是汉字写的书，比如《论语》，面对同样的文本，日韩读者的发音、读法，都跟中国人不一样。他们写的汉文，也和中国人写的汉文有所不同。由此发展出来的文化，甚至观念都跟中国人有不小的区别。这就是很多中国人恐怕不太熟悉的东亚汉字文化圈的历史。
活动中，岩波书店前总编辑马场公彦介绍了本书日文原版的写作背景。清华大学历史系教授刘晓峰认为：“这本书其实就是告诉我们，汉字走到了中国的国门之外，还有多大的世界。这本书对于我们中国人理解自己汉字的文化特别重要。”清华大学人文与社会科学高等研究所教授宋念申说：“我们是母语使用者，我们很多时候不会去想汉文化或者汉字文化对我们意味着什么，所谓文化上的所有‘化’，就是这个是我们的，加了一个‘我们’。而这本书恰恰挑战了‘我们’的这个概念，它告诉我们说汉字不仅仅是‘我们’的。”
